Любавич не спит в сукке?

Если Любавич старается ничего не есть и не пить вне сукки, то почему Любавич не спит в сукке?

Копустеры тоже не спят.
Говорил ли когда-нибудь Любавичский Ребе, что лично он не спал в сукке? Или просто обычай прежних ребейм был таким?
@Curiouser: похоже, у самих Ребеймов это было по-разному. Выражение «как можно спать в сукке» принадлежит Миттлер Ребе (второму ребе в очереди), но, с другой стороны, у нас есть сообщение о Цемах Цедеке (его преемнике), который велел своему помощнику спать там. Что касается последнего Ребе, я не знаю, обсуждал ли он когда-либо публично свою практику, но известно, что он там действительно не ночевал.
@ Алекс: Спасибо; но как узнать о его практике? Кто-нибудь видел, как он действительно спал дома? Разве он не мог спать в сукке, когда был в ней один?
@ Алекс, я слышал от зятя моего местного ш'лиаха, что седьмой Любавичский Ребе семь дней не спал в сукке. Излишне говорить, что это очень нездоровая практика для всех, особенно для тех, кто старше (ему было около 50 лет, когда он все-таки стал ребе).

Ответы (4)

У меня нет источника для этого, но я слышал, что Белз тоже не спит в сукке.

Причина, по которой Любавич не спит в сукке, объясняется Ребе в Likkutei Sichos Vol. 29 стр. 211

Обобщить очень просто. Есть галаха, что если вам некомфортно в сукке, вы можете уйти. Когда идет дождь, большинство людей не едят в сукке, но Любавич, особенно Ребе, видели много проливных дождей в сукке. Как же мы могли не спать в нем? Что ж, в России было очень холодно. Это тоже не ответ. Ответ таков.

Сукка аль-пи-каббала представляет собой Макиф Д'Бина, что в широком переводе означает трансцендентный всеобъемлющий уровень Понимания Всевышнего. Если у вас есть хоть какое-то представление об этом, то это довольно ошеломляющий уровень Б-жественности в Сукке. В Сукке можно есть и учить Тору, но спать? Невозможно. Хабад Ребейм буквально не мог там спать. [ Некоторые говорят , что Ребе не спал весь праздник Сукко, и поэтому смог выполнить как Галаху, так и Каббалу сна в Сукке, или, по крайней мере , не заснул, а скорее просто учился, пока не упал .спящий]. Что насчет нас? Мы не воспринимаем Макиф Д'Бина и не протянем 7 дней без сна. Ответ заключается в том, что у нас такой уровень Хискашру к нашему Ребе, что нам больно от того, что ему больно, а также от того, что мы не можем ощутить этот уровень Б-жественности. .

Лично я уехал из Любавич несколько лет назад и спал в Сукке, и меня всегда что-то беспокоило, то есть: лай собаки всю ночь, надувной матрас, и, наконец, Сукко, прежде чем я вернулся к корням Любавич. был жестоко укушен насекомыми до такой степени, что на моем теле было не менее 50 укусов.

Это был мой Макиф Д'Бина.

Источники всего этого можно найти в Сихе, процитированной выше. Согласны вы или нет, этот вопрос был проанализирован Ребе под микроскопом, и если вы действительно изучаете сиху, трудно сказать, что он ошибается в том, что говорит, независимо от того, решите ли вы спать в сукке или нет.

Шулхан Арух, Орах Хаим, глава 639, не включает фразу «Мне грустно из-за того, что я не такой святой, как мой ребе» в качестве уважительной причины для игнорирования мицвы асех д’Орайса.
СА. ОС. рассматривается в этой сихе. Печаль вызывает страдание точно так же, как грусть от еды в сукке под проливным дождем является достаточной причиной, чтобы войти внутрь. На этой странице SA много обсуждений, поэтому давайте не будем упрощать.
Есть ли прецедент того, что психологическая мицтаир является p'tur (что, я думаю, является вопросом Уилла)? Более того, проблемы, с которыми вы столкнулись в сукке, — это те же проблемы, что и все остальные евреи, которые спят в сукке каждый год — это не было каким-то особым предзнаменованием или чем-то еще, это просто природа мицвы.
Как указано ниже, поэтому я не буду подробно останавливаться на том, что Рогачев и Баал ха-Танья гласят, что сон не является неотъемлемой частью мицвы. Психологический дистресс так же действителен, как и физический дистресс. Пожалуйста, источник вашего мнения. Следующие источники поддерживают мою позицию. Мишна, Сукка 20b Свод еврейских законов 639 Свод еврейских законов 640:4 Мордехай Сукка 741 Рабейну Маноах Комментарий к Рамбаму 3:6 6. Левуш 640:4 7. Рамо 639:2 8. Таз 639:9
Таз имеет в виду oseik b'mitzvah potur min hamitzvah, что не имеет ничего общего с психологическим стрессом от мицвы. Как и Рамо, о котором он комментирует. Левуш точно подтверждает мою точку зрения тем, что перечисляет только физических, а не психологических царей. (Его l'mud zchus за то, что он не спит внутри, имеет отношение к tircha, что является физическим). Другие источники также не указывают психологического царя. Перечисление множества источников, которые не имеют отношения к делу, на самом деле не поможет вашему делу. Просто укажите один источник, который допускает психологическое расстройство мицвы как п'тур.
Баал Хатанья в Шулхан Арух Харав 639 говорит спать в сукке.
Как можно не спать 7 дней? Это нарушает явную гемару (Шевуот 25а), в которой говорится, что невозможно не спать 3 дня подряд.
@mochinrehavim Каково ваше доказательство из Мишны Сукки 20б? Или из Ш"А 639? И какой Рамбам 3:6, потому что я вижу тот, который говорит о Шофаре, а не о Сукке. Что Мордехай и Рама говорят о холоде, а не о причинах, которые вы упомянули, и Таз основывает свою снисходительность на Шлучей Мицве не Мицта'аир.
@Curiouser Рама (OC 640: 4) упоминает страх перед бандитами, нападающими на вас в Сукке, как причину для освобождения из-за мицтара.
@sam и какое это имеет значение? Он говорит спать в сукке, потому что это галаха, если только не удобно, макиф дебина...

Я сам любавичский хасид, учусь в литовской ешиве. Однажды перед Сукко, во время урока Галахи, мой ребе говорил о теме сна в сукке, и я упомянул, что в Хабаде не спят в сукке, потому что это слишком свято. Он очень рассердился на это и сказал: «Ну, мы следуем, как Шулхан Арух», а затем продолжил называть эту практику отрицанием, а Ребе ztk'la отрицает галаху, не дай Бог, за установление такой практики. Я был очень обеспокоен об этом какое-то время, поэтому я решил провести небольшое исследование и нашел следующее: Позиция Ребе была не из-за святости, а скорее из-за дискомфорта: тот, кто испытывает дискомфорт, освобождается от сукки .спросите об этом: а дискомфорт - это только физические элементы, такие как горячее и холодное? И Ребе ответил на этот вопрос, сказав, что если кто-то испытывает дискомфорт, не имеет значения, почему, он освобождается от этого из-за «теишву кейн т'дуру» (обязанность состоит в том, чтобы жить в сукке, как в доме). . Например, если у кого-то в спальне был священный предмет (например, древняя священная книга), он не мог заставить себя заснуть там. Так же и суккой. Однако , если человек не чувствует святости и поэтому не испытывает дискомфорта, у него нет освобождения, поэтому я сплю в сукке.

Гутн моэд ; добро пожаловать в Mi Yodeya и спасибо за ваш информативный ответ. Я отредактировал его, чтобы он был более удобочитаемым для большего количества людей (см . meta.judaism.stackexchange.com/q/1606 ). Могу ли я предложить вам отредактировать сообщение, указав также , где вы нашли результаты своего исследования? Это позволит читателям лучше оценить его надежность. Я надеюсь, что вы останетесь и получите удовольствие от сайта!
Штам, Ребе говорит в знаменитой Сихе, что даже тот, кому удобно спать в сукке, все равно не должен.

На самом деле Ребе затронул этот вопрос в письме от 7 хешвана 5715 года [1954 года]:

Сон в Сукке Чтобы сохранить и пробудить большее чувство к Сукке, мы не практикуем сон в ней. Основание для этого двоякое: во-первых, у нас есть правило, согласно которому Хамицтар ставит мин ха-Сукка (страдание освобождает человека от пребывания в Сукке). Во-вторых, во время сна человек не владеет собой, и, кроме того, сам акт раздевания-одевания и т. д. неизбежно создает обыденное отношение к месту, служащему спальней. Такое пренебрежительное отношение к Сукке (путем сна в ней, как объяснялось выше) по сравнению с тем, каким должно быть его отношение к заповедям Б-га, посредством которых Он освятил всех евреев, было бы глубоко прочувствовано хабадским хасидом в силу его хасидского учения и воспитания, и причинили бы ему глубокие душевные страдания. Таким образом, сочетание этих двух соображений привело к обычаю не спать в Сукке. Однако, если еврей абсолютно уверен, что его сон в сукке ни в малейшей степени не повлияет на его отношение к святости сукки и, следовательно, свободен от какой-либо душевной боли, которая может быть вызвана этим, он обязан спать в нем, в соответствии с самым полным значением Тайшву Каин тадуру, сделать свою Сукку своим жилищем до предела.

(Отрывок письма взят из L'chaim # 688 )

Кстати, @mochin rehavim написал:

У меня нет источника для этого, но я слышал, что Белз тоже не спит в сукке.

Ребе упомянул об этом 10 Сивана 5750 г. – Во время раздачи долларов для Цедоки – (всю беседу можно найти в Торе Менахем 5750 Том 4, стр. 325 ) – где Р'Цви Кахана задал Ребе этот самый вопрос.

PS: Всем, кто знает/читал/наблюдал за вышеупомянутой встречей с «долларами» и задавался вопросом, что такое «некуда» Ребе, ну, я видел сообщение в блоге об этом , и один комментатор по имени guravitzer очень хорошо подвел итог . :

Хасиды и миснагдим расходились во многом. В первых 2-х и более поколениях они считали друг друга минимами и апикорсимами - миснагдим за то, что у них не было Йираса Шомайима, хасиды за то, что они не следовали Шулхан Аруху. В глазах Любавич это закончилось во времена Цемах Цедек, где, как мы выражаемся, хасиды обнаружили, что Миснагдим также являются йере шомайим, а Миснагдим обнаружил, что хасиды следуют за Шулхан Арухом. Они перестали считать друг друга угрозой, или кофрим, и сосредоточились на маскалимах и угнетающих их различных правительствах. ЭТО НЕ ЗНАЧИТ, ЧТО ОНИ ДОГОВОРИЛИСЬ ДРУГ С ДРУГОМ В ВОПРОСАХ ГАЛАХИ ИЛИ ХАШКАФЫ. Но тот факт, что они будут работать вместе, означает, что они считали друг друга ehrliche Yidden с разумными гетеронимами в своем поведении.

Итак: Воложинцы по-прежнему не соглашались с Ребеем по всем вопросам, которые существуют между хасидами и другими партиями. Однако они перестали быть противниками. Если бы они чувствовали, что отказ от сна в сукке или любой другой вопрос, который мог поднять Миррер Р.Ю., был причиной, чтобы смешивать Любавич с Маскилим или даже не считать их лидерами Фруме, они бы так и сказали. Еврейские дебаты тогда были шумными - вы читали манифесты о Ционе?

В настоящее время это один из вопросов, который используется как предлог для того, чтобы снова стать оппонентами. Ребе не просил, чтобы все миснагдим стали хасидами и согласились со всеми нашими минхогами. Ребе поинтересовался, почему возродилась оппозиция, которая прежде угасла, и указал на одно из использованных орудий. Если бы воложинцы захотели быть противниками, это тоже могло бы вытянуть из их арсенала.

Небольшая ошибка в этом сообщении в блоге: хасиды никогда не считали миснагдим «миним и апикорсим».
@HodofHod Хороший вопрос, ты прав.
Я только что закончил читать комментарии там, и OY! Нам нужен Мошиах. :(
на самом деле, именно по этой причине я не включил ссылку на сообщение в блоге!
Я не понимаю удивления Ребе (выраженного случайным комментатором). Когда враги находят общий язык против общего врага, это не значит, что они начинают симпатизировать друг другу. Почему кого-то должно удивлять, если первоначальные аргументы вновь всплывают на поверхность после того, как исчезает какая-то другая первоначальная угроза? Совершенно очевидно, что тот, кто спит в сукке мавател аше деорайта, не так плох, как тот, кто кофэр бетора мин ашамаим. Думать, что работа с хасидами для борьбы с маскалим подразумевает, что данная шитта хасидов является даже приемлемой хава аминой, — нонсенс.
Далее в ссылке я вижу, что Ребе обвиняет тех, кто спорит с хасидами за то, что они не спят в сукке, в попытке пробудить Синат Чиннам. Это явно круговой аргумент. Только если вы предполагаете, что практика пропуска мицват аше деорайта имеет какое-то приемлемое основание, возражение против этого будет называться Синат Чиннам. Если вы предполагаете, что практика пропуска мицват асех деорайта на самом деле снижает наши шансы на быструю гейлу, то, очевидно, вы будете проводить кампанию против этого.

Причина, по которой хабадские хасиды не спят в Сукке, является каббалистической. Приложенные ссылки объясняют это.

http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=30466&pgnum=245

через

http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=30466&pgnum=255

Пожалуйста, включите хотя бы краткое резюме
@yydl, я слишком долго подвожу итог, но кратко: (а) согласно Рогачове и Баал Хатанья, сон в сукке не является необходимым для полного выполнения мицвы, в отличие от еды и питья там; б) хабадскому раввину было трудно спать в сукке из-за ее огромной святости; (в) мы, хасиды, следуем за своим ребеймом, и действительно испытали бы страдания, если бы не смогли этого сделать.
Любавич не спит в сукке?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v