Могу ли я поставить свое собственное имя и символ для Высшего Существа?

Вы написали:

Теперь, могу ли я дать свое собственное имя этому Всевышнему и свой собственный символ для поклонения ему?

1. Нет, вы не должны ставить свое имя для Всевышнего. В этом есть большая опасность. Ваше эго придет, чтобы принять ваше материальное тело за Бога. Прочитайте Чхандогья Упанишад, часть 8, главы 7-12. В нем рассказывается история о Праджапати и Индре и о том, как демоны приняли их тела за высшее Я.
2. Некоторым людям можно использовать свой собственный символ, другим — нет. Ваш гуру может указать вам, что лучше для вас.

Вы написали:

Иногда я представляю его как пространство. Даст ли это мокшу, исполнит материальные желания и т.д.?

1. Представление его в виде пространства — это форма медитации, практикуемая в Хуана-йоге. Ваш гуру может определить, подходит ли вам джуана-йога.
2. Исполнение материальных желаний не приведет к мокше. Отречение — это путь к мокше.

Вопрос 1: Бог един, Высшее существо (Господь Шива, Господь Кришна, Господь Вишну, Господь Рама и так далее). Все это имена высшего существа, которое является не человеком, а энергией.

Неверно говорить, что Всевышний — это просто энергия. Он обладает как формой, так и энергией. В «Шримад-Бхагаватам» 1.2.11 говорится:

ваданти тат таттва-видас

таттвам ядж джнанам адвайам

брахмети параматмети

бхагаван ити шабдйате

Ученые трансценденталисты, познавшие Абсолютную Истину, называют эту недвойственную субстанцию ​​Брахманом, Параматмой или Бхагаваном.

Таким образом, Абсолютная Истина состоит из Бхагавана (трансцендентной формы, в отличие от материальной формы, к которой мы привыкли), Параматмы (формы, которая пребывает в сердце каждого, наряду с Дживой) и Брахмана (всепроникающего аспекта, который вы называете энергия)

В Бхагавад-гите Господь Кришна говорит, что Брахман подчинен Ему.

брахмано привет пратиштхахам

амритасьявьяся ча

сасватасйа ча дхармасья

сукхасьяйкантикасйа ча

И я — основа безличного Брахмана , который бессмертен, нетлен и вечен и является изначальной позицией высшего счастья.

В той же Бхагавад-гите 15.15 Господь Кришна говорит, что Он — параматма в сердце каждого:

сарвася чахам хрди саннивисто

маттах смртир джнянам апоханам ча

vedais ca sarvair aham eva vedyo

веданта-крд веда-вид эва чахам

Я пребываю в сердце каждого , и от Меня исходят память, знание и забвение. По всем Ведам я должен быть известен. Воистину, я составитель Веданты и знаток Вед.

И как я обсуждаю в своем ответе на другой вопрос здесь , у Всевышнего есть личность, и Господь Кришна является этой Верховной Личностью.

Вопрос 2: Теперь, могу ли я назвать свое имя для этого Всевышнего и свой собственный символ для поклонения ему? Иногда я представляю его как пространство. Даст ли это мокшу, исполнит материальные желания и т.д.? Я не хочу представлять их полубогами, такими как Солнце, Луна или боги других религий. Но в совершенно новом имени, в новом представлении (не Шива Лингам, не то, как представлен Господь Вишну). Но совершенно новый.

Ты можешь делать что захочешь. Джива имеет свободную волю действовать по своему желанию, но тогда человек должен столкнуться с результатами своей собственной деятельности. Такими средствами вы не получите мокшу и не исполните свои материальные желания. Если вы создаете воображаемую форму, которой не существует, как вы можете ожидать, что эта воображаемая форма одарит вас чем-либо? Это нелогично, и мы не видим никаких свидетельств того, что кто-либо достиг мокши такими средствами в области ведических писаний. Далее следует точка зрения из «Шримад-Бхагаватам». В зависимости от степени продвижения, тем, кто поглощен материей, рекомендуется поклоняться Вират рупе, форме Вишну, представляющей всю вселенную. Вы можете прочитать это из Шримад Бхагаватам здесь

Тем, кто более продвинут, рекомендуется медитировать на четырехрукую форму Вишну, который пребывает в сердце каждого как Параматма. Это можно найти в Шримад Бхагаватам в следующей главе здесь

Теперь преданные, принимающие личную форму Господа на основании шастр (писаний), и садху (святые) поклоняются формам божества, арча виграхе. Это не должны быть изображения воображаемых людей, но они должны быть сделаны как точная копия формы Господа, описанной в писаниях. Вы видите пример такого рода в Шримад Бхагаватам 4.2.17, в отношении поклонения Дхруве Махарадже:

тасйам вишуддха-каранах шива-вар вигахйа

 баддхвасанам джита-марун манашартаксах

стхуле дадхара бхагават-пратирупа этад

 дхьяямс тад авйавахито вьясрджат самадхау

В Бадарикашраме чувства Дхрувы Махараджа полностью очистились, потому что он регулярно омывался в кристально чистой воде. Он зафиксировал свое сидячее положение и с помощью йогической практики контролировал процесс дыхания и воздух жизни; таким образом, его чувства были полностью изъяты. Затем он сосредоточил свой ум на арча-виграхе форме Господа, которая является точной копией Господа, и, таким образом медитируя на Него, вошел в полный транс.

'sthule dadhara bhagavat-pratirupa'указывает на то, что он поклонялся физической форме (стхула), созданной по образцу Верховного Господа (бхагават-пратирупе). Это правильная форма поклонения, а не наша собственная фантазия.

Часть 3 вопроса: Я чувствую, что нужно любить Высшее Существо, но не его имя, или то, как его представляют, или дары, которые он дает. Тем не менее, я все еще согласен с тем, что то, как они были представлены, вызовет бхакти, но все же мне любопытно узнать ответ, представляя их совершенно по-новому.

Согласно приведенным выше цитатам из Священных Писаний, мы должны поклоняться только разрешенными способами. Что касается Его имени, то имена Господа нематериальны. Они обладают полной силой и фактически являются лучшим средством в этот век для мокши и вечного служения на Вайкхунте. Слава святых имен безгранична, и вот несколько ссылок: (1) Некоторые цитаты из различных писаний и (2) Чудесная история о падшем брахмане Аджамиле, который был защищен воспеванием святого имени Нараяны, даже несмотря на то, что ( история продолжается в других главах)

Если вы серьезно относитесь к пониманию Абсолютной Истины и достижению мокши, ведическая эпистемология всех школ мысли основывается на гуру и писаниях, а не на воображении.

Примечание. Цитаты из Vedabase.com без ссылок.