Рема говорит, что в Сеудас-мицву можно есть мясо в течение девяти дней. Означает ли это, что я могу целенаправленно планировать создание сиюма? Могу ли я пригласить кого хочу? Если нет, то какие параметры?
Эти вопросы рассматриваются здесь:
Шулхан Арух (OC 551:9) пишет, что нельзя есть мясо и пить вино в течение девяти дней. Рема (OC 551:10) добавляет, что если в это время у кого-то есть сеудас-мицва, то можно есть вино и мясо, поскольку без них такие празднования неполны. Это включает трапезу в Шаббат, bris seuda, pidyon haben или siyum.
Арух Хашулхан (551:28) категорически не одобрял перенос сиюма на девять дней для того, чтобы есть мясо, хотя и пишет, что если кто-то изучает что-то (дополнительное) и планирует совершить сиюм тогда, это похвально (см. Мишна Берура 551:28). Любавичский Ребе призывал людей специально устраивать сиюм в это время, говоря, что это добавит света в этот темный период (хотя тогда его минхаг не запрещал есть мясо). Другие поским пишут, что следует избегать совершения сиюма после 6 ава (см. Моадей Йешурун, стр. 132).
Мишна Берура (551:75) пишет, что любой, кто обычно приглашается на сиюм, также может участвовать и есть мясо, хотя не следует приглашать дополнительных людей. В то время как некоторые поским считают, что только тот, кто присутствовал на обучении и сиюме, может принимать пищу, по общему мнению поским (Минхас-Ицхак 9:45; Ривевос Эфраим 3:343; Тешувос Веханхагос 1:300) это тот, кто опоздал. по-прежнему присоединяйтесь и ешьте мясо (см. Мишна Берура 470:10).
הנער הזה