Приготовление сиюма и употребление мяса в течение 9 дней

В Галахе записано, что если человек совершает сиюм в течение 9 дней, он может есть мясо. У человека случается, что сиюм выходит сейчас через 9 дней (он находится всего в одном дафе). Однако не каждый сиюм он ест мясо. Некоторые сиюмим он делает сам без "празднования" и официальной сиюды, а другие сиюмим делает в Шаббат (особенно по той причине, что он все равно тогда ест мясо и имеет сиюму, которую было бы неплохо использовать для празднования сиюма). вместо того, чтобы делать это специально в течение недели, когда он не может сделать такую ​​большую сеуду с мясом.) Короче говоря, этот человек иногда делает сеуду с мясом для своего сиюма, а иногда нет. Может ли он сделать сиюм сейчас в течение 9 дней и подавать мясную сеуду своей семье?

Подразумеваемая предпосылка в вашем вопросе заключается в том, что сиюм служит на благо учащегося. Навскидку, я не думаю, что это точная предпосылка. Если бы это было так, вам не понадобился бы миньян для приготовления сиюма. Сиюм подразумевает симху, которой нужно делиться с другими. Итак, я не уверен, что вы подразумеваете под «частным» сиюмом.
@DanF слегка отредактирован на основе вашего комментария...
@Yehoshua Правки действительно улучшают предпосылку. Однако я все же не думаю, что индивидуальная привычка изменяет общую дозволенность, позволяющую сиюму включать мясо. Т.е. употребление мяса связано с сиюмом, а не с тем, кто делает сиюм. Можете ли вы также отредактировать свой источник, чтобы мы могли ответить на его основе? Возможно, есть несколько объяснений или формулировок галахи, которые вы цитируете.
@DanF верно, но я слышал раньше, что человек, который обычно не ест мясо сиюмом, может внезапно изменить свою практику, потому что он хочет есть мясо в течение 9 дней. Этот случай немного отличается, так как он иногда делает сиюм таким образом, что будет сеуда с мясом, чтобы отпраздновать с ним.
Если вы слышали о случае с человеком, который никогда не ел мяса, почему бы вам не экстраполировать его на того, кто иногда его ест?
@Scimonster Я не знаю, как бы вы экстраполировали. На какой случай он больше похож: на того, у кого никогда нет мяса, или на того, у кого всегда есть мясо?

Ответы (3)

В этой статье Коф-К говорится

Когда человек заканчивает месехту, есть мицва радоваться этому событию. Симха настолько велика, что некоторые поским говорят, что следует упоминать симха б'меоно на сиюме. (Минхаг не должен говорить это). В Ям Шел Шломо говорится, что нет большей симхи или мицвы, которую совершают перед Всевышним, чем симха и мицва завершения части Торы. Поскимы говорят, что, поскольку на сиюме бывает такая большая симха, даже если люди не закончили месехту, они все равно должны участвовать в сиюме.

Итак, ЕСЛИ вы заканчиваете масехту, есть мицва совершить сиюм. Если вы совершаете сиюм, есть мицва симхи , и эта симха усиливается за счет употребления в пищу мяса. ( Эн Симха Эла Басар - не помню, навскидку источник этого, но постараюсь отредактировать позже.) Кроме того, в приведенной выше цитате говорится, что даже те, кто не завершил масехту, могут присоединиться к сиюму и есть мясо. Короче говоря, здесь ничего не подразумевается относительно ваших предыдущих привычек или привычек.

Однако, несмотря на это, в той же статье позже говорится:

Если человек не планировал совершить сиюм в течение девяти дней, ему не следует торопить обучение, чтобы закончить его за это время. Некоторые относятся к этому снисходительно. Однако следует действовать в соответствии с первым упомянутым мнением.

Ваш вопрос подразумевает, что он все равно планировал сиюм. Вопрос только в том, может ли он подавать мясо?

Так уж получилось, что сиюм вышел в течение 9 дней (и уж точно не планировал), но он не всегда ест мясо по каждому сиюму. Однако, возможно, мы видим из этого, что определенно есть и мицва, и тот факт, что этот человек обычно не ел или не ест мяса, просто показывает, что он упустил мицву.
@Yehoshua Ваше последнее предложение было моей главной мыслью. Сиюм - это "необязательная" мицва, насколько я знаю. Когда я был в летнем лагере, я думаю, что они нашли любую возможность есть мясо в течение недели, поэтому в течение недели был ежедневный сиюм, когда Тиша бе-Ав НЕ наступал. Похоже, евреи очень любят мясо и никогда не могут им насытиться. Хммм... очень похоже на историю, которую я прочитал в Торе несколько недель назад ;-)
Я отказываюсь от попыток исправить свое объяснение. Правда в том, что у меня есть сиюм, и я мог бы закончить сегодня вечером, а затем пойти и сделать гамбургеры для меня и моей жены. Особенно в этом году (совсем не шавуах шечал бо)
@Yehoshua «Я отказываюсь от попыток исправить свое объяснение» - Если вы имеете в виду нас, МОИХ читателей, может быть, бросьте это. Если вы имеете в виду свою семью, почему бы просто не объяснить мицву сиюма, а еще лучше пригласить своего LCOR присоединиться к вам, попросить его объяснить это и соблазнить его гамбургером! Кстати, вы понимаете, что вам нужен миньян?
Зачем мне нужен миньян, чтобы есть мясо? Или вообще сделать сиюм? В любом случае это праздник, не так ли?
@Yehoshua Хммм ... Согласно концу этой статьи: frumtoronto.com/… вы можете сделать это без миньяна. Я этого не знал. Извините, что ввел вас в заблуждение. Еяшер Кочача

Как вы правильно утверждаете, халохо позволяет человеку совершать мясной сиюм, а именно сеудас-мицву в этот период, и любой, кто связан с сиюмом, может участвовать - см. Рема в Шулхан Орух ОС 551:10 . В Мишне брура s'k 75 добавлено, что это относится к любому члену семьи или другу, который достаточно близок, чтобы присутствовать на этой трапезе, когда бы она ни происходила.

Однако стоит отметить, что в Мишне брура сик 73 говорится , что человек не должен стремиться приготовить мясной сийум в течение девяти дней, торопясь или замедляясь, чтобы закончить в этот период. Действительно, в Минхос Ицхок хейлек бейс , siman 93 ясно дает понять, что поступая таким образом, он демонстрирует, что его радость больше связана с поеданием мяса, чем с завершением масехты!

אם מכוון דווקא לסיים באותו יום משום הנאת גופו אין כאן מצוה ואסשכ לעןת וען

Если же он намерен совершить ее (масахту) именно в этот день, чтобы получить телесную пользу (т.е. насладиться поеданием мяса) - здесь нет мицвы и это запрещено.

Казалось бы, вопрос здесь в другом ракурсе. Поскимы обсуждают, достаточно ли сиюма на сефер Танах для 9-дневного сиюма (или это сеудас-мицва) или месехты мишнайос. Большинство считает, что недостаточно считаться сиюмом. Возможно, тем, что этот парень не всегда совершает сиюм на каждую месехту, он создал себе положение, что ему этого мало и, возможно, ему нужно закончить весь седер или даже шас. Просто возможность.

Конечно, это сеудас-мицва. Там ему разрешено есть мясо. Если он этого не делает, это все равно, что не есть на сеудас-мицве после бриса.

Приготовление сиюма и употребление мяса в течение 9 дней
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v