Могут ли женщины молиться во время менструации?

В целом состояние менструации не накладывает ограничений на религиозные обязательства. Мое понимание соответствовало следующему утверждению: «Когда она находится в нидде, женщина должна продолжать выполнять все свои обычные религиозные обязанности, такие как благословения и молитвы. Она должна продолжать обучение, даже упоминая имя Бога при изучении стихов Танаха». не следует расслабляться в это время. Также женщина, находящаяся в нидде, может ходить в синагогу. Она может без ограничений прикасаться к священным книгам и предметам (хотя есть некоторые ашкенази, которые строго относятся к этим вопросам) . цитирует Taharat Habayit Vol. 1 Глава 12.

Этот документ, хотя и проблематичный на некоторых уровнях, безусловно, обобщает (начиная со страницы 11) аналогичные идеи, если это возможно, а затем вводит некоторые вопросы, вызывающие озабоченность. Средневековые изменения (большинство из которых не стали нормативными) также упоминаются здесь в разделе «Другие требования».

Наконец, недавняя респонса , кажется, соответствует этой тенденции - в целом да, женщина может ходить в синагогу, но есть традиция незначительного изменения поведения.

В «Путеводителе для растерянных» 3:47 Рамбам пишет:

Все эти случаи нечистоты, а именно: истечение самцов или самок, менструации, проказа, трупы людей, трупы животных и пресмыкающихся, истечение семени, являются источниками грязи и нечистоты. Таким образом, мы показали, что приведенные выше наставления очень полезны во многих отношениях. Во-первых, они держат нас на расстоянии от грязных и нечистых предметов; во-вторых, охраняют Святилище; в-третьих, они соблюдают установленный обычай (ибо сабеи подчинялись очень неприятным ограничениям, когда были нечисты, как вы скоро услышите); в-четвертых, они облегчили нам это бремя;ибо эти законы не препятствуют нам в наших обычных занятиях тем различием, которое Закон делает между тем, что нечисто, и тем, что чисто. Ибо это различие применяется только в отношении Святилища и связанных с ним святынь: оно не применяется к другим случаям.«Она не должна прикасаться ни к чему святому и не войдет в святилище» (Лев., XII, 4). Другие лица [которые не собираются входить в Святилище или прикасаться к какой-либо святыне] не виновны ни в каком грехе, если они остаются нечистыми столько, сколько им хочется, и едят по своему желанию обычную пищу, которая соприкасалась с нечистые вещи. Но обычай сабеев, даже в настоящее время распространенный на Востоке среди немногих оставшихся от магов, заключался в том, чтобы держать женщину во время менструации в доме одну, сжигать то, на что она наступит, и считать нечистым все тот, который говорит с нею: даже если ветер прошел над нею и над чистым человеком, последний был нечист в глазах сабеев. Обратите внимание на разницу между этой практикой и нашим правилом, что «какие бы услуги жена обычно ни делала своему мужу,

( перевод Фридлендера , курсив мой)

Он также особо упоминает более строгие исламские обычаи в отношении менструации в письме своему сыну Р. Аврааму ¹ :

Интересно, что некоторые из их судей придерживаются того же обычая в отношении женщины в период менструации, что и народ волхвов измаильтян, которым запрещено смотреть на нее или ее одежду; разговаривая с ней или идя по тому же пути, что и она в этот период.

( перевод Стирскина )

Смотрите мой ответ здесь для некоторых связанных источников.

^{1. Согласно рабби Ицхаку Шейлату (в его издании писем Рамбама), это письмо является подделкой, написанной не Рамбамом.}

В Rema OC (88: 1) записано несколько обычаев в отношении женщины, которая молится в состоянии нидды (менструации).

יש שכתבו שאין לאשה נדה בימי ראיתה ליכנס לבית כנסתה בימי ראיתה ליכנס לבית כנסתbote או להתפלל או להזכיר השם או ליגע בספר (וכן כןימנ oThreג®נ oThoth® oThoth® מנt. который написал, что женщине во время менструации в те дни, когда она увидит [кровь], нельзя входить в синагогу, или молиться [Амиду], или упоминать Имя, или прикасаться к свитку [Торы] (Хагахот Маймуни, глава 4); и есть те, кто говорит, что она дозволена во всех [этих], и это правильное мнение (Раши, Законы Нидды), но практика в этих землях [Ашкеназ] соответствует первому мнению.

Однако Мишна брура (88: 6-7) пишет, что в наши дни женщины молятся, даже находясь в статусе нидда.

(ו) או להתפלל וכו' - ובבנימין זאב סימן קנ"ג כתב שלא נהגו רק שלא לכנוס לבה"כ ולא לראות ס"ת וגם כשמתפללת אינה עומדת בפני חברותיה ומשום מנהג וכבוד עושין כן ולא משום איסור עכ"ל וכן הסכימו האחרונים דצריכה להתפלל בביתה לברך לברך כל הברכות ובפרט ברהמ"ז וקידוש שהות בפרט ובפרט ברהמ"ז וקידוש שהוא תtת ברהמ"ז וקידוש שהוא ת התורה וע במ"א: (ז) אבל המנהג וכ otrמברכתtho תtho -יםמתtho -תtho -ים othto -סתכלtho -ים othto - עוד כתב שלא יכנסו לבית הקברות עד שיטבלו:

Некоторые Поским предполагают (см. примечание 30), что это может быть причиной того, что многие женщины снисходительно относятся к ежедневной молитве, в дополнение к другим причинам.