Хотел бы спросить, правильный ли мой метод медитации (метод подъема-опускания Махаси). Когда во мне возникает какое-то чувство, большую часть времени я могу заметить, что это чувство было где-то в теле (пример: чувство страха возле живота/задней части тела).
Когда я концентрируюсь на этом ощущении, я либо зеваю, либо слезы текут, либо даже делаю глубокий знак. Тогда я буду чувствовать себя лучше после каждой «реакции».
Я хотел бы знать, когда я отмечаю чувствительную часть внутри/снаружи тела, правильно ли это? Я не делал этого намеренно, но я просто чувствую это, когда концентрируюсь.
Ищу учителя медитации в течение многих лет (отвечайте на мои вопросы время от времени - предпочитаю онлайн). Я много лет практиковал медитацию, так как не мог найти учителя. Раньше я практиковал и изучал метод учителя С. Н. Гоенки, но я чувствую, что метод Махаси мне подходит. К сожалению, никто не может помочь.
Благодарю, если кто-нибудь знает онлайн-репетитора/банте, который может онлайн-помочь в медитации. Спасибо
Хотел бы спросить, правильный ли мой метод медитации (метод подъема-опускания Махаси).
Если вы попытаетесь сопоставить это с учением Будды в соответствии с Палийским каноном, то это недействительная и неправильная техника. Подробнее об этом см. этот ответ и другие ссылочные материалы.
Сутты, охватывающие медитацию прозрения:
Они не имеют никакого отношения ни к отмечанию, ни к подъему и опусканию живота. Именно более поздние инновации, подобные этому, привели к упадку Дхаммы, когда вы придаете большее значение более поздним разработкам, чем словам и учениям Будды. Эти более поздние разработки не дадут таких же результатов, как когда вы практикуете оригинал, они также могут вызвать больше трудностей, поэтому люди потеряют веру в практику. Для получения дополнительной информации см. этот ответ .
Любой правильный метод должен основываться на Трипитаке. В частности:
который охватывает большую часть того, что является правильным способом практики. Вы можете дополнить это чтением других сутт. В «Сатипаттхана-суттах» упоминается, что сатипаттхана — это единственный путь (экаяна магго) к очищению существ. Также в конце Будда дает гарантию, что если практиковать правильно (в соответствии с данными инструкциями), вы можете получить плод или Невозвращающийся, или Полностью Освобожденный в течение 7 дней.
Когда я концентрируюсь на этом ощущении, я либо зеваю, либо слезы текут, либо даже делаю глубокий знак. Тогда я буду чувствовать себя лучше после каждой «реакции».
Это может быть связано с прошлой Санкхарой. Прошлое обусловливание вызывает неприятные переживания, когда они всплывают на поверхность и проявляются. Например, у вас есть прошлая Карма, чтобы сломать ногу. Но вы находитесь в медитации. Это может проявляться в виде сильной боли в ноге, но, поскольку других условий для несчастного случая нет, это пройдет.
Когда во мне возникает какое-то чувство, большую часть времени я могу заметить, что это чувство было где-то в теле (пример: чувство страха возле живота/задней части тела).
Быть чувствительным к ощущениям — это хорошо. Вы должны увидеть, как это приводит к неблаготворным состояниям.
(1) скрытая склонность к похоти, усиленная привязанностью к приятным чувствам;
(2) скрытая тенденция к отвращению, подкрепляемая отказом от болезненных чувств;
(3) скрытая склонность к невежеству, усиленная игнорированием нейтральных чувств.
Также как это связано с причинно-следственной связью
Таким образом, монахи, наставленный благородный ученик пристально и мудро следит за самим зависимым возникновением, таким образом:
Имасмим сати, идам хоти; „Когда это, то есть;
имассуппада, идам уппаджати. с возникновением этого возникает то.
Имасмим асати идам на хоти; Когда этого нет, этого нет;
имасса ниродха идам нируджхати. с окончанием этого заканчивается то».
Бхикшу, в зависимости от приятного контакта, возникает приятное чувство. С окончанием приятного контакта приятное чувство, возникшее в зависимости от этого приятного контакта, прекращается, затихает.
Бхикшу, в зависимости от болезненного контакта, возникает болезненное чувство. С окончанием болезненного контакта прекращается, затихает болезненное чувство, возникшее в зависимости от этого болезненного контакта.
Бхикшу, зависимые от нейтрального контакта, возникает нейтральное чувство. С окончанием нейтрального контакта нейтральное чувство, возникшее в зависимости от этого нейтрального контакта, прекращается, затихает.
Вся сцена здесь неудовлетворительна. Этому также способствует непостоянство и отсутствие собственной природы.
относительно приятного ощущения, что приятно, что болезненно?
Что касается болезненных ощущений, что болезненно, что приятно?
относительно нейтрального чувства, что приятно, что болезненно?
Я хотел бы знать, когда я отмечаю чувствительную часть внутри/снаружи тела, правильно ли это? Я не делал этого намеренно, но я просто чувствую это, когда концентрируюсь.
Это тоже хороший знак. Полнота понимания включает в себя:
Итак, вы испытываете это. Подробнее об этом см. этот ответ .
КрисВ