Рав Мошезл считает, что еврею нельзя курить марихуану , но после легализации марихуаны в Вашингтоне мне любопытно, может ли еврей управлять магазином по продаже марихуаны в юрисдикции, которая это разрешает (так что дина d мальчута не проблема)?
Другими словами, может ли еврей продавать продукт, который ему запрещено употреблять, особенно учитывая силу слов, которые рав Моше использовал для запрета употребления марихуаны? Является ли риск того, что продукт может купить другой еврей, проблемой (камнем преткновения)? Имеет ли значение, может ли Ноахидес употреблять марихуану? (Могут?)
(В качестве аргумента давайте проигнорируем тот факт, что федеральный закон США по-прежнему запрещает марихуану, но в реальной жизни это, очевидно, будет означать, что в США все еще существуют некоторые проблемы с дина д'мальчута, хотя и не в других странах, таких как Уругвай . )
Очевидно ПРОСТО И ЯСНО, что Ра Моше имеет в виду вещество, похожее на крэк-кокаин, который на момент написания Его письма марихуана могла быть охарактеризована медицинскими работниками и другими людьми как марихуана. Возможно, рабби Моше посоветовался с кем-то, чтобы определить, что это за вещество и какие эффекты оно оказывает, и, возможно, получил ложную «официальную классификацию» того времени, даже добросовестно.
В свете нынешнего исправления общепринятых ложных утверждений того времени (крайняя зависимость, убийство клеток мозга, эрозия умственных способностей и т. д.), учитывая, что они оказались ложными, это письмо будет подвергнуто сомнению как недостоверное. учитывая дезинформацию, даже предоставленную добросовестно, на которой она основана.
Кроме того, рабби Моше ссылается на Чашиш и Марихуану. Если бы ему сообщили, что рассматриваемое вещество, одно и то же, является каннабисом [Канбоис в Торе Шебаал Пех или КНЭИ БОСЕМ в Торе Шебихсав {для Шемен Хамишох и т. д.}], он возможно, СРАЗУ ЗНАЛИ бы, что это определенно не предвестник такого вреда или разрушения, и КОНЕЧНО НИКОГДА бы не назвали это "тумхох"!!!
Короче говоря, это ПРОСТО И ЯСНО случай ошибочной идентификации, усугубленный, хотя и доведенный до Него добросовестно, дезинформацией, и явно связанный с физическим увяданием наркоманов, которые в то время легко наблюдались публично.
В заключение [нужна цитата]: Сам раб Моше написал в ответе, что Его постановления подлежат новой информации и исправлениям, как правило, в любом случае, когда такая информация или исправления необходимы и правильны. Вкратце: Его респонсы — это Хохмох, а не Руах а-Кодеш.
В свете всего вышеизложенного цитируемое письмо рабби Моше было бы классифицировано как дезинформированное, ошибочное и неприменимое с Его собственного позволения.
На этом примечании, хотя человеку может быть запрещено непосредственно вдыхать дым по состоянию здоровья, его можно сжигать в виде благовоний, готовить с ним в качестве приправы и, конечно же, продавать его взрослым в качестве приправы, еды или лекарства.
Наконец, хотя остается федеральный закон, а в некоторых местах и закон штатов, запрещающий его использование, возникает вопрос о dina dimalchusa. минут и превышение допустимой скорости на пару миль в час в безопасных условиях, и то, и другое определенно не будет являться причиной dd"m (независимо от того, будет ли кто-то оштрафован или нет, независимо от аргументов, что первое может быть кражей, а второе - угрозой), потому что эти юридические ограничения регулярно «попираются» массами, dd"m не будет применяться. Так же и с потреблением каннабиса, который, возможно, является одним из, если не самым попираемым федеральным законом (ами), Dina Dimalchusa Dina не будет применяться.
Как и в случае с любым веществом (включая кофе/сахар), если человек считает, что это отвлекает его от изучения Торы или Тефило, он должен ограничить или прекратить его употребление, будь то каннабис или что-то другое, но это будет не правилом, а скорее исключением.
Тизку ле Мицвос
Вопрос может быть расширен до еврея, продающего продукты животного происхождения, которые ему запрещено употреблять. Это, безусловно, разрешено при условии, что получатель не известен ему как еврей или этот вид товаров не предназначен для использования в запрещенных целях. Таким образом, евреи могут продавать обувь из свиной кожи. Точно так же евреи могут держать собак (из соображений безопасности или удовольствия), при условии, что собаки не мертвы.
Таким образом, еврей может продавать марихуану неевреям и даже евреям, если и когда это лекарство было прописано для медицинских целей.
По словам рава Моше, проблемы с марихуаной заключаются в следующем; После прочтения его тшувы, наряду с последней строчкой "это ясно и очевидно, что это один из сильнейших запретов" кажется ясным, что продавать непозволительно, если не по какой другой причине, то чтобы не ставить камень преткновения.
אגרות משה יורה דעת חלק ג' סימן ל"ה.
הנה בדבר אשר התחילו איזה בחורים מהישיבה לעשן חשיש (מריחואנה), פשוט שהוא דבר אסור מכמה עיקרי דינים שבתורה חדא שהוא מקלקל ומכלה את הגוף, ואף אם נמצאו אנשים בריאים שלא מזיק להם כל כך אבל מקלקל הוא את הדעת ואינם יכולים להבין דבר לאשורו שזה עוד יותר חמור שלבד שמונע עצמו מלמוד התורה כראוי ъем מנונע עצמוד התורה כראוי ъем מנונע עצמוד התורה כראוי ъем מניעה גם oThot וממצ התורה שעשיה בלא רא הראוי הוא קימם. ועוד שהוא גורם תאוה גדולה אשר הוא יותר מתאות אכילה וכדומה הצריכים להאדם לחיותו ויש שלא יוכלו לצמצם ולהעביר תאותם, והוא איסור החמור שנאמר בבן סורר ומורה על תאוה היותר גדולה שיש לו לאכילה אף שהוא לאכילת כשרות, וכ"ש שאסור להביא עצמו לתאוה גדולה עוד יותר ולדבר שליכא שום צורך להאדם בזה שהוא אסור, ואף שלמלקות נימא שאין עונשין מן הדין מ"מ לאיסורא ודאי עובר על לאו זה ואיכא גם הטעם דאיכא בבן סורר ומורה שסופו שילסטם את הבריות כדאיתא בסנהדרין בפ' בן סורר (ס"ח ע"ב) . ועוד שהאב והאם של אלו שמעשנין זה מצטערים מאד אשר עוברין על מצות כאבד דאוד ועוד איכא איסור העשה דקדושים תהיו כפירוש הרמב"ן בחומש. וגם הם גורמים לאיסורים הרבה אחרים לבד זה, סוף דבר הוא פשוט וברור שהוא מאיסורים חמורים וצריך להשתדל בכל היכולת להעביר טומאה זו מכל בני ישראל.
Фред