Скажем, вы встречаете привлекательного человека противоположного пола (или того же пола, в зависимости от обстоятельств). Вас привлекает этот человек из-за одного или нескольких выдающихся качеств, интеллекта, индивидуальности или красивой внешности. Вы наслаждаетесь этим открытием и с нетерпением ждете возможности насладиться желаемыми качествами этого человека. Более того, вы ожидаете, что ваша оценка кого-то поможет этому человеку оценить вас, а остальные ваши качества сделают все остальное. Даже если этот человек не полностью отвечает взаимностью, если он/она соглашается проводить с вами время и, возможно, «встречаться» с вами, это может быть началом любви.
Но предположим, что объект вашей привязанности старательно игнорирует вас или, что еще хуже, кажется, встречается со всеми, кроме вас, не замечая или преуменьшая ваше внимание и ваши хорошие качества. У вас больше нет никаких разумных ожиданий, что вы извлечете выгоду из желаемых качеств этого человека. Ваша потенциальная любовь теперь превращается в ненависть или, по крайней мере, в ревность?
Некоторые люди укажут на любовь родителей и детей и на тот факт, что может показаться, что родитель слепо любит бесполезного ребенка (или, в некоторых случаях, наоборот). Но дело в том, что детско-родительские отношения связаны настоящими узами; каждый человек обладает примерно половиной генов другого. Это, вероятно, создаст сильное ожидание того, что любые блага, которые другой человек приносит в жизни, в какой-то момент достанутся вам.
Может ли любовь существовать в кажущемся вакууме, то есть при осознании того, что возлюбленный не в силах принести вам какую-либо пользу или, что еще хуже, не собирается когда-либо приносить вам пользу?
Может ли любовь быть без ожидания выгоды? Казалось бы, реальный опыт любви сам по себе имеет награду.
По словам лицензированного психолога доктора Рэйчел Нидл, было обнаружено, что определенные химические вещества, такие как окситоцин, фенетиламин и дофамин, играют роль в человеческих переживаниях и поведении, связанных с любовью. Они действуют подобно амфетамину, заставляя нас быть настороженными, возбужденными и желать сблизиться.
Это не столько ответ, сколько расширение понятия альтруизма и человеческой мотивации. Этот вопрос касается концепции морали и охватывает многие концепции, в том числе дарвиновское понятие выживания наиболее приспособленных. (т.е. найти подходящую пару)
Поверхностный взгляд на это подсказывает, что любое человеческое взаимодействие основано на удовлетворении наших потребностей как вида.
Я не верю, что на этот вопрос есть окончательный ответ. Этот вопрос переходит в философские сферы, определяя любовь и истинную природу человечества как существа. Концепция, согласно которой человек стремится извлечь выгоду из «отношений», когда он любит другого человека, также касается всего понятия о том, движимы ли мы как вид чем-то другим, кроме личного интереса.
Может ли любовь существовать в кажущемся вакууме,...
... с осознанием того, что возлюбленный не в силах принести вам какую-либо пользу или, что еще хуже, не собирается когда-либо приносить вам пользу?
Более того, вы ожидаете, что ваша оценка кого-то поможет этому человеку оценить вас, а остальные ваши качества сделают все остальное. ...//... это может быть началом любви.
У вас больше нет никаких разумных ожиданий, что вы извлечете выгоду из желаемых качеств этого человека. Ваша потенциальная любовь теперь превращается в ненависть или, по крайней мере, в ревность?
Но дело в том, что детско-родительские отношения связаны настоящими узами; каждый человек обладает примерно половиной генов другого. Это, вероятно, создаст сильное ожидание того, что любые блага, которые другой человек производит в жизни, достанутся вам.
Что касается стиля привлечения людей и того, формируют ли они паттерны поиска недоступных или недостижимых потенциальных партнеров, это отдельная дискуссия.
Том Ау