Можно ли делать заметки на мусхафе?

Нет, это не неуважение.

Священный Коран был написан сахабами (радиаллаху анхум), чтобы уберечь его от искажений. А у нас есть «копии» (мусхафы), потому что мы (большинство из нас) не запоминаем весь Коран, поэтому нам нужен способ, чтобы иметь возможность читать и учить его, нет проблем с выставлением оценок при изучении.

Также есть много мусхафов, которые сопровождаются тафсиром (например, у меня есть копия, в которой на каждой странице есть тафсир Ибн Касир, а рядом тафсир). И, например, есть мусхафы, где буквы окрашены в соответствии с положением таджвида этой буквы, они на самом деле очень полезны (есть и электронные программы, в которых так же), и против этого никто не возражал.

Я бы сравнил это с идеей, что чтение Корана во время прогулки не является неуважением.

Во всяком случае, я (лично) считаю, что лучше сделать это в личном мусхафе, т.е. таком, который читаете только вы, во избежание возможных недоразумений.

РЕДАКТИРОВАТЬ: я искал и нашел эту фетву Абдуллы ибн Джебрина , которая подтверждает то, что было сказано выше:

В: Некоторые учителя Корана оставляют пометки и пометки карандашом на своих мусхафах или мусхафах своих учеников, чтобы предупредить их об их ошибках. Например, они подчеркивают места Гунны (غنة) и тому подобное в правилах чтения, они делают это после завершения чтения. Так можно ли писать подобные вещи на мусхафах?

О: Я вижу, что можно ставить эти примечания и отметки по причинам, упомянутым в вопросе, можно размещать их на полях, в сноске или даже между строками, если эти примечания были символами и отметками, подобными стопу. и знаки таджвида, которые обычно находятся в мусхафах. Если эти заметки были маленькими, написанными карандашом, чтобы их можно было стереть, когда они больше не нужны, то можно их поместить. Не разрешается надевать на мусхаф то, что не принадлежит Корану, только если есть опасность, что читатель подумает, что эти вещи являются частью Корана или описывают его (а изначально это не так). Если такой опасности нет, то мы не видим проблемы поставить эти пометки и отметки, когда это необходимо. И Аллах знает лучше. И саллаллаха аля Мухаммад уа аля алихи ва сахбихи ва саллям.

Абулла бин Абдулрахман ибн Джебрин

Коран против мошафа против страниц мошафа

Во-первых, вы должны различать Коран как слово Аллаха (), ниспосланное пророку () и передаваемое устно через цепочки рассказчиков до сегодняшнего дня. И мошаф, который написан копией содержания Корана. Кроме того, правила, применимые к мошафу и страницам мошафа, могут различаться по фикху.

Что точно запрещено

Конечно, нельзя писать на мошафе что-либо, не связанное с Кораном. Например, написать свое имя или слова мудрости и т. д. Здесь применяется правило уважения, поскольку ничто не может быть установлено равным или выше, чем слова Аллаха, которые являются частями мошафа.

Мнения о написании объяснений или отметок, связанных с Кораном, на мошафе

Что касается того, что связано с Кораном, например, тафсир, знаки декламации и т. д., по этой теме есть в основном два разных мнения:

1. Разрешено писать значения слов Корана и его тафсира на полях мошафа.

Некоторые свидетельства можно найти в «Аль-Муватта» здесь, и здесь то же самое повествование было также собрано в некоторых «Сунан» и « Сахих» Муслима . И показать, что разрешено писать между буквами мошафа.

Имам аль-Баджи также процитировал высказывание имама Малика в его «Аль-Мунтаки», комментарии к «Аль-Муватте»: «
_{Если далее я перевожу с арабского без прямой ссылки на источник, то эти переводы мои собственные, относитесь к ним с осторожностью». !}

وروى أشهب عن الإمام مالك قوله:
«لا يزاد في المصاحف ،
невсный учащимся, в которых они учатся, и их доскам это не вредно».

Обратите внимание, что имам Малик считается одним из самых сильных противников добавления в мошаф чего-то отличного от того, что сделали сахабы. Поэтому он предпочитает, чтобы текст и буквы оставались такими, как они были написаны изначально.

И вы можете найти в ханафитских источниках:

إن كتب القرآن وتفسير كل حرف وترجمته جاز
Если кто-то записал Коран и тафсир каждой буквы и его перевод, то это дозволено. (Источник islamqa #1 47968 )

И - в том же источнике фетвы - говорится, что шафиитские ученые рассматривают возможность прикосновения к мошафу, который напечатан или написан рядом с тафсиром для человека, который не совершает вуду, как разрешенное.

2. Не разрешается писать тафсир или что-либо еще в копиях мошафа.

Среди тех, кто выступал против написания чего-либо внутри мошафа, вы можете найти: сахаби Абдуллах ибн Масуд, который, согласно приведенной выше фетве (из ислама), удалил строку, которую он нашел в мошафе, и он говорил:

جَرِّدُوا القرآن ولا تلبسوا به ما ليس منه
Держите Коран как есть (в том виде, в каком он был ниспослан) и не добавляйте к нему то, что не является его частью.

Однако известно, что Ибн Мас'уд обучал Корану, используя декламацию тафсира (синонимы слов для тех, кто не мог произнести исходные слова на арабском языке).

Ибрахим ан-Нахаи и Ата ибн Аби Рабах также были среди тех, кто считал незаконным добавление к мошафу того, что не является его частью.

В той же фетве вы можете прочитать следующие цитаты из шафиитских источников. Вот заявление Абу Абдиллы аль-Халими о том, как проявлять уважение к Корану:

" ومنها : أن لا يخلط في المصحف ما ليس من القرآن بالقرآن ، كعدد الآيات ، والسجدات ، والعشرات ، والوقوف ، واختلاف القراءات ، ومعاني الآيات "
Among these (ways): Not to mix in a moshaf what is not part of the Qur'an с Кораном (текстом), как номер аята, или саджда, или десять аятов (знаков), или вакф (пауза), или различия в кираате, или смысл аятов.

Обратите внимание, что большая часть из вышеперечисленного на самом деле присутствует почти во всех мошафах, которые у нас есть в наши дни.
И аль Джурджани сказал:

من المذموم كتابة تفسير كلمات القرآن بين أسطره Неуважительно
(неуважительно и решительно) писать смысл слов Корана между строк.

Постоянный комитет по научным исследованиям и Ифта даже издал фетву, следуя вышеизложенному мнению и советуя человеку не писать внутри мошафа, а вместо этого использовать отдельные страницы и бумаги, на которых можно ссылаться на стихи.

Тем не менее, большинство ученых считают первую точку зрения более сильной, поскольку запрет смешивать тексты Корана с содержанием, не являющимся частью Корана, был проблемой на заре ислама. Тем не менее, те люди, которые превосходили Коран, обычно добавляли к Корану то, что не было его частью, как показывают вышеприведенные хадисы наряду с другими хадисами. Таким образом, причины запрета или неприязни заключаются в необходимости иметь стандартный текст. И это больше не применимо, к чему уже пришли ученые, такие как аз-Зайлаи , и он широко объяснил это, основываясь на утверждении Абдуллы ибн Масуда.

Поэтому вы можете найти в этой фетве на islamweb # 135535 разрешение писать внутри или на полях Корана все, что с ним связано, с советом использовать карандаш, поскольку его будет легко удалить, как только пометки исчезнут. нужный.

Если вы думаете, что это «неуважительно», вы наделяете Коран нематериальной силой, а это большой ширк. Единственное, что имеет значение, это ваши намерения, если ваши намерения хорошие, и вы читаете и учитесь, а не захламляете и т. д., я не вижу никаких проблем.