Можно ли есть яйца, купленные на Песах?

Обычно люди покупают пасхальные яйца перед Песахом. Я видел разные причины для этого, в том числе:

• Распространено мнение, что некоторое количество хамеца может каким-то образом попасть в яйцо, и поэтому яйцо должно принадлежать еврею до Песаха, когда хамец в яйце аннулируется ( батель б'шишим ). Возможный способ поглощения хамеца яйцом обсуждается и отвергается рабби Моше Файнштейном, хотя он рекомендует требовать, чтобы люди чистили яйца снаружи перед приготовлением ( Игрос Моше , ОС, т. 3, § 61 ).

• Обеспокоенность получением выгоды от производного животного происхождения, создание которого частично связано с хамецом , который животное могло съесть во время Песаха, поскольку куриный корм обычно включает некоторые из пяти видов зерна, которые могут стать хамецом .

• Если штамповано яйцо, чернила иногда содержат этанол, полученный из зерна. Цитируя веб-сайт Star-K : «Большинство авторитетов придерживаются мнения, что алкогольные напитки, такие как виски, полученный из пшеницы, ячменя или ржи, являются хомец гамур, и человек не должен владеть этими продуктами в Песах ( Мишна Берура Орах). Хаим 442 Шаарей Тшува там же). Согласно лондонскому Beth Din , такие яйца могут быть разрешены на том основании, что любые следы этанола в чернилах испаряются сразу после штамповки.

Второй пункт выше обсуждается ахаронимами , в основном в отношении молока. Главный предмет споров заключается в том, допустимо ли zeh vazeh goreim (что-то, существование которого является результатом как запрещенных, так и разрешенных причин), когда одной из причин является запрещенный хамец в Песах. Например, Маген Авраам (OC 445:5) запрещает это, в то время как Нишмас Адам (т. 2-3, § 119:9) разрешает (и фактически разрешает пить такое молоко по нескольким основаниям ¹ и подразумевает, что zeh vazeh goreim существует, даже если диета животного состоит исключительно из хамец ² ). В случае яиц коммерческий корм для куробычно состоит как из зерновых, так и из незерновых ингредиентов, поэтому предположительно присутствуют два гормима .

Есть дополнительная причина проявлять снисходительность к молоку животных, принадлежащих неевреям, поскольку на неевреев не распространяется запрет на владение хамецом или получение выгоды от него в Песах (см. Бейс-Эфраим ОС, конец ответа 35).

Хотя галахическое сходство между яйцами и молоком кажется сильным, я обнаружил лишь ограниченное явное обсуждение среди ахароним яиц, купленных в Песах.

Мой вопрос:

Предположим, еврей покупает на Песах яйца, которые были куплены на ферме, принадлежащей неевреям. Существуют ли современные поским , указывающие, можно ли еврею есть яйца, и если да, то что они говорят? Имеет ли значение, если это шаас хад'чак (например, человек будет иметь очень ограниченную диету без этих яиц, и воздержание может повлиять на его здоровье)? Имеет ли значение, куплены ли яйца в первую половину Песаха (или около того), когда они, скорее всего, были снесены перед праздником?

_{¹ Одним из оснований для снисходительности, представленным в « Нишмас Адаме» , является новое постановление о том, что молоко от кошерного животного технически не может быть запрещено даже в результате единственного горейма из-за общего g'zerias hakasuv, разрешающего молоко кошерных животных. Если это так, то это рассуждение может быть распространено на яйца, основанные на Бехаге (§ 67, см. также § 63) и Тосафос ( Чуллин 64а, второй sv she'im rikmah ), которые, по-видимому, говорят, что подобный g'zeiras hakasuv существует для яиц . .}

_{² Он считает само животное одним из гормимов . Ра’Моше Файнштейн ( Игрос Моше ОС т. 1, § 147 ) в сложном п’саке , который не полностью опирается на зех вазе горейм , разрешает пить молоко, произведенное в Песах, даже если рацион животного состоит исключительно из хамеца . Вместо того, чтобы предполагать, что животное является гореймом , рабби Моше постановил, что в описанном случае допустимо даже эхад горейм .}