Можно ли относительную хронологию Библии сделать «абсолютной» хронологией?

ОП : Итак, можно ли перевести относительную хронологию Библии в абсолютные даты?

Одним словом, нет . Обратное, однако, возможно , и я понимаю, что это то, что имелось в виду, исходя из того, как идет вопрос:

ОП : Я ищу ключевые библейские события, подтвержденные независимыми внебиблейскими источниками. Можем ли мы от таких «якорей» экстраполировать «абсолютную» хронологию вперед и назад, используя внутреннюю (относительную) хронологию Библии?

Это возможно, хотя я нахожу термины OP несколько запутанными. Из определенных опорных точек («абсолютная» хронология) может быть построена/экстраполирована «относительная» хронология, но она остается относительной , а не абсолютной .

Это более осторожное упражнение проводилось учеными в течение очень долгого времени, используя определенные «внешние синхронизмы», чтобы справиться со сложностями внутренней и относительной хронологии Библии (еврейской Библии, а также Нового Завета, хотя масштабы времени в последнем случае делают его гораздо менее рискованным, чем в первом).

Один прекрасный пример описан В. Г. Ламбертом (дуайеном ассириологов 20-го века) в его « Месопотамских источниках и Израиле до изгнания » в книге Джона Дэя, изд., «В поисках Израиля до изгнания » (T & T Clark, 2004) . , стр. 355-6. Ламберт отмечает список ассирийских государственных служащих, составленный за многие десятилетия, в котором время от времени фиксируется дополнительная информация:

Одним из таких событий является солнечное затмение, датируемое 763 г. до н.э., что связывает всю последовательность с современным исчислением времени. ... Списки имен офицеров ("Списки эпонимов") сохранились за 910-649 гг. до н. э. ... Годы до падения Ассирии в 612 г. до н. э. точно известны из множества других свидетельств.

Сопоставление такого рода свидетельств с другими свидетельствами, библейскими и внебиблейскими средствами — например, — что участие Ахава в битве при Каркаре в 853 году может быть довольно точно хронологически локализовано с высокой степенью достоверности. По иронии судьбы, хотя это достижение Ахава не записано в Библии, оно встречается во внебиблейских источниках и с некоторой точностью определяет время правления Ахава. И с этого момента, как предлагает OP, можно построить относительную хронологию смежных событий.

Однако есть причуды и аномалии, поэтому относительная хронология сохраняет некоторую степень неопределенности. Но мы не остаемся беспомощными.

_{Nb Этот ответ следует считать альфа-релизом. Если это окажется полезным, можно было бы расширить его.}

Я хотел бы предположить, что абсолютных дат, связанных с библейской хронологией, больше, чем было известно. Следующие примеры являются краткими, но заслуживают внимания:

1. Завершение строительства Храма: Иосиф Флавий, цитируя летопись финикийцев, говорит:

   «Там записано, что храм был построен царем Соломоном в Иерусалиме за сто сорок три года до того, как тиряне построили Карфаген: и в их анналах рассказывается о строительстве нашего храма. Ибо Хиром, царь Тира, был другом Соломона, царя нашего».

   Греческие историки датируют строительство Карфагена 814 г. до н.э., вычитая из этого 143 года; мы находим завершение храма Соломона в его 11-м году, 958 г. до н.э. Записи еврейского царя согласуются друг с другом, предоставляя нам абсолютную дату начала монархии.

2. Последние годы династии Омридов: между последним годом правления Ахава ( 853 г. до н.э. ) и первым годом правления Ииуя ( 841 г. до н.э. ) было подтверждено новаторское исследование, проведенное доктором Эдвином Тиле, между последним годом правления Ахава (853 г. до н.э.). Оба царя включены в ассирийские надписи, в которых Ахав назван одним из царей, присутствовавших в битве при Каркаре, а Ииуй изображен на Черном обелиске Салманасара III, несущем дань. Двенадцать лет между Ахавом и Ииуем были заняты сыновьями Ахава, что идеально вписывается как в ассирийскую, так и в самаритянскую хронологию.

3. Список ассирийских эпонимов: На протяжении веков у ассирийцев существовала практика награждать высокопоставленных лиц титулом «Лимму», занимая этот пост в течение одного года. Исторические события были датированы по именам этих людей, и теперь были обнаружены обширные списки лимму, что позволило ассириологам построить хронологию Неоассирийской империи. Считается достоверным с 911 г. до н.э. по 648 г. до н.э.

   Более того, этот список связан с солнечным затмением в год Бар-Сагале, который был лимму на десятом году правления царя Ашур-Дана III. Такая связь очень полезна, поскольку астрономические расчеты определяют, что затмение произошло 15 июня 763 г. до н . э . Следовательно, эта дата становится «абсолютной», от которой все «относительные» события могут быть построены в нашем солнечном календаре.

   Поскольку еврейские записи пересекаются с ассирийскими записями, их также можно считать «абсолютными». Были упомянуты Ахав и Ииуй, а другой пример, который, я думаю, следует рассмотреть, — это падение Самарии в 720 г. до н. э.

4. Осада Иехонии. До относительно недавнего времени Вавилонские хроники пролежали нерасшифрованными в Британском музее. После того, как они были переведены, выяснилось, что в следующем разделе говорится о первом вторжении Навуходоносора в Иерусалим в 597 г. до н.э.

   «... царь Вавилона собрал свою армию и, вторгшись в землю Хатти (Сирия/Палестина), осадил город Иудею. Во второй день месяца Адара (16 марта 597 г. до н. э.) он завоевал город и взял царя (Иехонию) в плен. Он поставил на его место царя (Седекию) по своему выбору и, получив богатую дань, отправил их в Вавилон».

   С этим открытием нам были даны абсолютные даты на каждом конце еврейской монархии в дополнение к датам в середине.

Переформулировка вопроса: Могут ли абсолютные, конкретные даты быть дедуктивно, конкретно, определенно выведены из относительной хронологии в библейских текстах?

Ответ: Любые и все расчеты вносят в текст слишком много «неизвестных» и «предпосылок» (предпосылок, которые «эйзегически» импортируются в текст), что позволяет нам прийти к «определенным датам», но, скорее, мы может прийти только к «Вероятным датам».

Существует немало «споров» относительно еврейского календаря. Например, дебаты вокруг еврейских високосных лет/месяцев (т.е. Гиллеля II ) сами по себе делают уверенность невозможной.

Вдобавок к этому возникают вопросы текстологической критики о том, какая рукопись более надежна, или о некоторой значительной богословской гимнастике, необходимой для разрешения возрастных различий царей (например, Охозии).

Проблема с использованием относительной хронологии Библии для абсолютной датировки заключается в том, что она содержит смесь символизма, гиперболы и разной продолжительности года. Кроме того, числа часто округляются.

Таким образом, археологи склонны использовать полигоны. В книге «Сокрытые тайны Библии» приводится пример датирования времен Соломона и Давида задним числом с использованием датированных свидетельств их потомков и возврата назад с использованием библейских лет. Были некоторые проблемы, но в целом да, хороший диапазон можно установить.

Смотрите также:

• Библейский год .
• Фигуры речи в Библии - Роберт I Брэдшоу .
• Значение чисел в Библии — число 40

ОП: «Библия наполнена подробной хронологической информацией»

Я думаю, что это может быть то, где вы можете сбиться с пути. Библия наполнена не подробной хронологической информацией, а подробной генеалогической информацией. Это различие важно, потому что Библия — это не та газета, которая заботится о журналистской точности и честности. Точно так же это не научный учебник, посвященный точности определенных фактов и формул. Авторский замысел любого текста следует учитывать при чтении любого произведения и оценке его точности в данном контексте.

Это означает, что как читатели мы должны спросить себя о намерениях автора, включившего генеалогию. Генеалогии просто не означают для западной аудитории то же самое, что и для первоначальной аудитории. Поэтому мы часто упускаем из виду, что смысл генеалогий состоит в том, чтобы обеспечить достоверность и придать важность и авторитет отдельным людям, таким как патриархи и сам Иисус. Точно так же, как короли и рыцари были важны только из-за своей королевской крови, то же самое было и на древнем Ближнем Востоке.

Генеалогии также используются для создания структуры, основы или плана книги Бытия с использованием Толедота , который делит Бытие на 12 разделов.

Поскольку «Генеалогии Бытия» не совпадают от рукописи к рукописи , продолжительность жизни, указанная в тексте, комично велика и не подтверждается археологией, а временная шкала молодой Земли просто не совпадает с археологическими данными, сомнительно, что хронологическая информация в Бытие точно.

Однако это не проблема для информированного читателя, потому что, как совершенно ясно дает понять Ричард Рорбо в своем выступлении перед Библейским археологическим обществом , это не является целью текста, и в той степени, в которой указаны возрасты, он предоставляется только для того, чтобы подкрепить сделанное заявление о чести. Мы должны не спрашивать себя, точны ли годы и дни, а точна ли генеалогическая информация и действительно ли Иисус является Сыном Божьим и потомком патриархов.

В этом отношении генеалогии, несомненно, верны и точны в своих конечных утверждениях и целях, даже если имеют место некоторые ухищрения и упрощения.

Короче говоря,

ОП: Итак, можно ли перевести относительную хронологию Библии в абсолютные даты?

Ответ отрицательный, потому что это не цель генеалогий и не причина, по которой они были предоставлены, и сомнительно, чтобы эти относительные даты были точными.