Кем был фараон, когда Моисей жил в Египте?

Конечно, это больше историко-археологический вопрос, так как Библия не дает прямого ответа, но я наткнулся на довольно убедительный аргумент, согласно которому Тутмос II был фараоном во времена Исхода.

Впервые я столкнулся с этим аргументом в «Библейской истории» Альфреда Эдершейма. Обычно он уделяет внимание древним памятникам и светской истории, так как был историком в Оксфорде. Он также был евреем и еврейским историком, обращенным в христианство, что делает его самым надежным источником еврейской культуры и истории во времена Христа.

В своей книге он утверждает, что все записи Тутмоса II лучше всего вписываются в повествование об Исходе:

Теперь этот Тутмос II. очень блестяще начал свое правление. Но через некоторое время в монументальных записях о нем появляется полный пробел. Но мы читаем о всеобщем восстании после его смерти среди народов, покоренных его отцом. Конечно, нельзя было ожидать найти в египетских памятниках рассказ о бедствиях, которые претерпел народ при Исходе, или о том, как фараон и его войско погибли в Красном море. Но мы находим в его царствовании условия, которых и следовало ожидать при таких обстоятельствах, а именно: короткое благополучное царствование, а затем внезапный крах; король мертв; нет сына, чтобы унаследовать его; трон заняла вдова фараона, и в течение двадцати лет не было попыток восстановить господство Египта над восставшими народами в Ханаане и к востоку от Иордана. Наконец, характер его королевы, каким он изображен на памятниках, это голос гордой и крайне суеверной женщины, именно такой, как мы и ожидали, чтобы побудить фараона «ожесточить свое сердце» против Иеговы. Но цепь совпадений не обрывается и здесь. Из египетских документов мы узнаем, что в предшествующее царствование, то есть как раз перед тем, как дети Израиля вошли в Синайскую пустыню, египтяне перестали занимать рудники, которые они до этого разрабатывали на этом полуострове. Далее мы узнаем, что во время последнего периода пребывания Израиля в пустыне египетский царь Тутмос III продолжал и завершил свои войны в Ханаане, и что непосредственно перед входом Израиля в Палестину великий союз ханаанеев царей против него было совсем разбито. ( именно так, как мы и ожидали, чтобы побудить фараона «ожесточить свое сердце» против Иеговы. Но цепь совпадений не обрывается и здесь. Из египетских документов мы узнаем, что в предшествующее царствование, то есть как раз перед тем, как дети Израиля вошли в Синайскую пустыню, египтяне перестали занимать рудники, которые они до этого разрабатывали на этом полуострове. Далее мы узнаем, что во время последнего периода пребывания Израиля в пустыне египетский царь Тутмос III продолжал и завершил свои войны в Ханаане, и что непосредственно перед входом Израиля в Палестину великий союз ханаанеев царей против него было совсем разбито. ( именно так, как мы и ожидали, чтобы побудить фараона «ожесточить свое сердце» против Иеговы. Но цепь совпадений не обрывается и здесь. Из египетских документов мы узнаем, что в предшествующее царствование, то есть как раз перед тем, как дети Израиля вошли в Синайскую пустыню, египтяне перестали занимать рудники, которые они до этого разрабатывали на этом полуострове. Далее мы узнаем, что во время последнего периода пребывания Израиля в пустыне египетский царь Тутмос III продолжал и завершил свои войны в Ханаане, и что непосредственно перед входом Израиля в Палестину великий союз ханаанеев царей против него было совсем разбито. ( Из египетских документов мы узнаем, что в предшествующее царствование, то есть как раз перед тем, как дети Израиля вошли в Синайскую пустыню, египтяне перестали занимать рудники, которые они до этого разрабатывали на этом полуострове. Далее мы узнаем, что во время последнего периода пребывания Израиля в пустыне египетский царь Тутмос III продолжал и завершил свои войны в Ханаане, и что непосредственно перед входом Израиля в Палестину великий союз ханаанеев царей против него было совсем разбито. ( Из египетских документов мы узнаем, что в предшествующее царствование, то есть как раз перед тем, как дети Израиля вошли в Синайскую пустыню, египтяне перестали занимать рудники, которые они до этого работали на этом полуострове. Далее мы узнаем, что во время последнего периода пребывания Израиля в пустыне египетский царь Тутмос III продолжал и завершил свои войны в Ханаане, и что непосредственно перед входом Израиля в Палестину великий союз хананеев царей против него было совсем разбито. ( Тутмос III продолжал и завершил свои войны в Ханаане, и что как раз непосредственно перед вступлением Израиля в Палестину великий союз ханаанских царей против него был полностью разбит. ( Тутмос III продолжал и завершил свои войны в Ханаане, и что как раз непосредственно перед вступлением Израиля в Палестину великий союз ханаанских царей против него был полностью разбит. (Библейская история Альфреда Эдершейма, том 2 )

Что еще более убедительно подтверждает этот аргумент, так это то, что только в этом году в Интернете была опубликована статья, в которой говорилось: «Археолог, получивший образование в Гарвардском университете, и президент Корпорации палеонтологических исследований, доктор Джоэл Кленк, заявляет, что ряд археологических открытий свидетельствует о кризисе во время правления Египетский фараон Тутмос II. Вы можете найти статью здесь .

В этой статье упоминается, что:

Мумия Тутмоса II — единственный труп фараона времен Восемнадцатой династии, покрытый кистами неизвестной болезни. (Корпорация палеонтологических исследований, д-р Джоэл Кленк )

Возможно, его тело было выловлено из моря и мумифицировано, и что «кисты» были частью чумы/фурункулов, от которых он страдал? Эту статью действительно стоит прочитать, так как она приводит веские доводы в пользу повествования о Моисее. В статье не упоминается ни Библия, ни Моисей, но мне трудно поверить, что автор не подразумевает, но по какой-то причине не заявляет об этом.

Этот вопрос будет обсуждаться еще долго. Однако Генри Х. Галлей подходит к этому вопросу с большой ясностью. В его книге «Руководство по Библии Галлея», издательство Зондерван, Гранд-Рапидс, Мичиган, стр. 113, «есть два основных мнения: Аменхотеп II (1450–1420 гг. до н. э.) или Мернептах (1250–1220 гг. до н. э.). Мернептах был сыном Рамсеса. II, который был мастером-строителем и создателем Рамессеума, расположенного через реку Нил от современного Луксора и города Пи-Рамсеса.Рамсес II, также известный как Рамсес Великий или Рамзес, является одним из самых известных и могущественных фараонов. всех времен. Если Моисей был воспитан дочерью Рамзеса II и Нефертари, то Исход произошел под предводительством Мернептаха, а жестокое порабощение евреев произошло под предводительством Рамзеса II. Многие ученые считают, что это основано на Писании«Поэтому они поставили над ними надзирателей, чтобы обременять их бременем их. И построили они для фараона города с сокровищами, Пифом и Раамсес». Бывший. 1:11, КДВ.

Международная стандартная библейская энциклопедия (ISBE) соглашается с этим, но добавляет, что это мог быть Аменхотеп II. Вера в то, что это был Аменхотеп II, несколько сбивает с толку; и тем не менее убедительно! Он вращается вокруг дочери фараона. «Если, как многие думают, фараоном угнетения был Тутмес III [он же Тутмос III, Тутмос III, Тутмос, Тотмес], то дочерью фараона была какая-то неизвестная принцесса. Некоторые думали, что она была Хатшепсут, «царицей Елизаветой Египта». (из Международной стандартной библейской энциклопедии, «Дочь фараона», электронная база данных. Copyright © 1996, 2003 by Biblesoft, Inc. Все права защищены.) Почему важно определить, кто была дочерью фараона? Определив, кто была дочерью фараона было, мы можем определить, кем был фараон.

Между прочим, вера в то, что она была Хатшепсут, «царицей Египта Елизаветой», также упоминается в Справочнике Галлея, с. 112. Она была дочерью Тотмеса I. И она была соправителем (со-фараоном) с Тотмесом II и Тотмесом III.

Судя по всему, Тутмес II женился на своей сводной сестре Хатшепсут, которая была настоящей «правящей» силой Египта. После его смерти его место занял Тотмес III, а Хатшепсут все еще была у власти. Когда она умерла, Тутмес III расширил империю, построил много памятников, построил могучий флот; и считается величайшим завоевателем в истории Египта.

Но здесь теория сбивается с толку. Если Тотмес III — фараон времен Моисея, как мог его первенец умереть от рук ангела смерти Исхода? Когда его первенец умер за два года до этого? Очевидно, Тотмес III назначил Аменхотепа II своим соправителем за два или три года до Исхода. Тотмес III послал Аменхотепа II возглавить битву против сирийцев. Поэтому, когда ангел смерти пронесся над землей, умер первенец Аменхотепа II. Кроме того, история свидетельствует, что Тотмес III умер в том же году (в Красном море).

Отсюда и путаница в отношении того, кто был фараоном времен Моисея — Тотмес III или Аменхотеп II. Это было и то, и другое. Чей сын умер? Аменхотеп II. И история действительно свидетельствует о том, что вскоре после того, как он стал соправителем, его сын загадочно умер.

Тотмес II и Тутмес III были фараонами во времена воспитания Моисея. Тотмес III был фараоном в те годы, когда Моисей жил в Мидиани. Тотмес III и Аменхотеп II были фараонами, когда начался Исход.

Кроме того, если вы внимательно посмотрите на Писания, в 3 Царств 6:1 сказано: «И было в четыреста восьмидесятом году по исшествии сынов Израилевых из земли Египетской, в четвертый год царствования Соломона над Израилем, в месяц Зиф, который есть второй месяц, когда он начал строить дом Господень». Нам нужно только проследить время от четвертого года царствования Соломона и вернуться назад во времени на 480 лет, вы попадаете ко времени правления Аменхотепа II.

Кому из двух фараонов противостоял Моисей? Пусть ученые обсуждают этот вопрос. Что касается меня, то я считаю, что это был Аменхотеп II. Ведь это его сын погиб! Аменхотеп II пошел войной на сирийцев, потому что был моложе, мужественнее и не верил, что угроза Моисея будет равна горстке бобов.

Мог ли это быть Рамзес II? Да, есть много доказательств того, что это был он. Это временная шкала, с которой у меня проблема!

Дебаты будут продолжаться и продолжаться; но это точно, археология подтверждает, что фараоны пришли к власти и сейчас их нет, а евреи до сих пор живут среди нас. Да славится Бог!

Короткий ответ: никто не знает.

Вы можете подумать, что достаточно просто сказать: «Исход произошел в таком-то году, посмотрите, кто был фараоном в том году, и проблема решена». Но на практике ученые спорят о том, когда правили различные фараоны, и еще больше они спорят о том, когда произошел Исход. Я встречал теории, которые варьируются от Пепи II, обычно около 2200 г. до н.э., до Рамсеса II, около 1250 г. до н.э. Ученые, настаивающие на Пепи, должны сказать, что Моисей действительно жил намного раньше, чем принято считать, а Пепи намного позже и т. д.

Тем не менее, большинство консервативных ученых относят Исход к 1450 г. до н.э., то есть к периоду правления Тутмоса II или Тутмоса III. Либеральные ученые помещают Исход позже, около 1250 г. до н.э., во времена Рамсеса II.

Обсуждения фараона Исхода, как правило, сосредоточены на более известных фараонах, таких как Рамсес. Но можно утверждать, что это наоборот: фараон Исхода вошел бы в египетскую историю как неудачник, которого лучше всего замалчивать. Как отмечает Майк, Тутмос II был ничем не примечательным и жил примерно в нужное время, так что он может быть хорошим предположением.

(Когда я пишу это, Майк и я являемся единственными двумя ответами, и мы согласны. Не принимайте это за то, что существует широкий консенсус: существует много противоположных мнений, многие из которых имеют хорошие исторические аргументы в их поддержку.)

Кем был фараон, когда жил Моисей?

Манефон был историком в первом или втором веке до нашей эры. Сегодня историки в значительной степени полагаются на Манефона в своей хронологии истории Египта. Согласно Манефону, «Аменофис» был фараоном во время Исхода. Аменхотеп — это греческое имя Аменхотепа. Было четыре фараона по имени Аменхотеп. Все они правили в 18-й династии. Используя «Высокую хронологию», Аменхотеп I правил в 1550-1529 гг. до н.э., а последний, Аменхотеп IV, правил в 1377-1361 гг. до н.э.

Принятие «480-го года» в 3 Царств 6: 1 в качестве буквального числа также дает Аменхотепа как царя Исхода, Аменхотепа II. На мой взгляд, то, что фараоном Исхода был Аменхотеп II, очень хорошо засвидетельствовано, и я надеюсь показать это.

Даты Высокой хронологии для 18-й династии отличаются на 25 лет от Нижней хронологии - обе одинаково приемлемы для египтологов, но Высокая хронология соответствует библейской хронологии, а Низкая хронология - нет. На самом деле, Высокая Хронология предполагает, что гелиакический восход Сириуса наблюдали из Мемфиса, а не из какого-либо другого египетского места. Есть веские доказательства того, что такие наблюдения были сделаны из Мемфиса, и действительно нет серьезных доказательств того, что они были сделаны где-либо еще.

Правление фараонов с использованием Высокой хронологии:

18-я династия (начавшаяся сразу после поражения гиксосов)

Яхмос - 1575-1550 - 25 лет (длительность правления)

Аменхотеп I - 1550-1529 - 21 год

Тутмос I - 1529-1517 - 12 лет

Тутмос II - 1517-1504 - 13 лет

Тутмос III - 1504-1450 - 54 года

Хатшепсут - 1498-1483 (соправительство с Тутмосом III) - 15 лет

Аменхотеп II - 1452-1425 (краткое соправительство с Тутмосом III) - 27 лет

Тутмос IV - 1425-1415 - 10 лет

Аменхотеп III - 1415-1377 - 38 лет

Аменхотеп IV (Эхнатон) - 1377-1361 - 16 лет

Нефернефруатон - 1363-1361 (еще одно соправительство) - 2 года

Тутанхамон - 1361-1352 - 9 лет

Ай - 1352-1348 - 4 года

Хоремхеб - 1348-1320 - 28 лет

19 династия

Рамсес I - 1306-1305 - 1 год

Сетий I - 1305-1290 - 15 лет

Рамсес II - 1290-1224 - 66 лет

Меренптах - 1224-1214 - 10 лет

Я приведу ряд причин, по которым Аменхотеп II был фараоном Исхода.

Свидетельство Манефона

Как уже было сказано, Манефон говорит, что это был Аменхотеп, который был фараоном Исхода.

Юбилейный год Иезекииля

В Левит 25 был установлен Юбилейный год каждые 49 лет. Годы начали отсчитываться с того года, когда израильтяне вошли в землю обетованную. Израильтяне следовали лунному календарю, где каждый месяц начинался с первым появлением полумесяца после Новолуния. Каждый год начинался после Новолуния в месяце Тишри (примерно в сентябре): этот месяц был началом сельскохозяйственного года. Но в юбилейный год год начинался трубным звуком в десятый день месяца (Лев. 25:9). В Иезекииля 40:1 стих следует читать

В двадцать пятом году нашего пленения, в Рош ха-Шана (день Нового года), в десятый день месяца, в четырнадцатый год после того, как город был поражен, в тот самый день была на мне рука Господня. ... Иезекииль 40:1.

Иезекииль говорит нам, что этот год был юбилейным. Во втором веке был написан документ под названием Седер Олам. Это была попытка еврейского раввина составить хронологию еврейской истории. Автор Седер Олам говорит нам, что этот Юбилей, о котором говорится в Иезекииля 40:1, был 17-м Юбилеем. Иерусалим был разрушен в 587 г. до н. э., а через 14 лет — в 573 г. до н. э. 17 * 49 лет — это 833 года, а 833 плюс 573 — это 1406 год до н. э., год, когда израильтяне вошли в Землю Обетованную и взяли Иерихон. 40 лет скитаний по пустыне означают, что Исход произошел в 1446 г. до н.э. Согласно Высокой хронологии 18-й династии, 1446 г. до н.э. приходится на период правления Аменхотепа II и всего через 5 лет после окончания правления Тутмоса III.

Возвращение к царствованию Соломона дает точно такой же год

Несколько методов дают дату начала строительства Храма Соломона как 967 г. до н.э. 479 лет до этого — 1446 г. до н. э. (3 Цар. 6:1), точно такой же, как при расчете с использованием Юбилейного и 17-летнего Юбилейных циклов Иезекииля, и, таким образом, также приводит нас к правлению Аменхотепа II. Подробнее об этом см. Как христиане примиряют археологию с Библией в рассказе о битве при Иерихоне?

Библейское свидетельство

Всего несколько стихов из Священного Писания очень помогают нам определить, кем был фараон Исхода. Писания таковы:

И когда ему исполнилось сорок лет, пришло ему на сердце посетить братьев своих, сынов Израилевых. И, увидев одного из них обиженным, встал на его защиту и отомстил за обиженного, и поразил Египтянина, ибо он думал, что поняли бы братья его, что Бог рукою его избавит их, но они не поняли. А на следующий день он явился им, когда они ссорились, и снова хотел стравить их, говоря: господа, вы братья; почему вы обижаете друг друга? Но обидевший ближнего своего оттолкнул его, говоря: кто тебя поставил начальником и судьею над нами? Убьешь ли ты меня, как вчера убил египтянина? Услышав это, фараон задумал убить Моисея. Но Моисей убежал от лица фараона и поселился в земле Мадиамской Исход 2:15

И было по прошествии времени, что царь Египетский умер Исход 2:23

По прошествии же сорока лет явился ему в пустыне горы Синайской Ангел Господень в пламени огня в кусте. Деяния 7:30

И сказал Господь Моисею в Мадиаме: пойди, возвратись в Египет, ибо умерли все люди, искавшие души твоей. Исход 4:19

Итак, после убийства египетского воина, находившегося над израильскими рабами, Моисей бежал и находился в земле мадиамской 40 лет . По прошествии 40 лет Бог сказал ему, что фараон, пытавшийся убить его, умер. Тогда мы должны ожидать найти фараона, правившего по крайней мере 35 или более лет. Исход должен был произойти после смерти этого фараона. Есть только три фараона, которые правили так долго в 18-й и 19-й династиях: Тутмос III (1504-1450), Аменхотеп III (1415-1377) и Рамсес II (1290-1224). После них правили соответственно Аменхотеп II (1452-1425), Аменхотеп IV (1377-1361) и Мернептах (1224-1214). Один из этих троих был бы фараоном Исхода.

Глядя на дату Исхода Кеннета Китчена в 1260 г. до н.э., тот, кто пытался убить Моисея, был мертв почти 30 лет, потому что Рамсес II стал фараоном в 1290 г. до н.э.: в таком случае библейское повествование не соответствует египетской хронологии. Но если начало 1446 г. до н.э. является датой Исхода, то Господь явился Моисею в конце 1447 г. до н.э., через 5 лет после смерти Тутмоса III.

Стела Мернептах

После Исхода, согласно Библии, израильтяне 40 лет находились в пустыне и после этого завоевали Землю Обетованную. На четвертом году жизни фараон Мернептах напал на землю Ханаанскую/Землю Обетованную. В ознаменование своего успеха он установил памятник. На этой стеле, которая сейчас находится в Каирском музее, он празднует победу над народом Израиля. Это первое упоминание народа Израиля в Земле Обетованной/Ханаане. Что особенно примечательно, так это то, что к иероглифу, обозначающему «Израиль», был добавлен еще один иероглиф, означающий «народная группа», означающий, что именно « народ Израиля » потерпел поражение: стела намеренно и специально исключает возможность « землиИзраиль был побежден». Израильтяне не могут покинуть Египет после смерти Рамсеса II, скитаться по пустыне 40 лет, завоевать Ханаан, а затем потерпеть поражение от Мернептаха на четвертом году его жизни. Очевидно, Рамсес II не мог быть фараоном, который умер, упомянутым в Исходе 2:23 и 4:19, и поэтому Мернептах не может быть фараоном Исхода.

Солебская надпись, в которой упоминается имя Яхве.

Солебская надпись была создана во время правления Аменхотепа III 1415-1377 гг. до н.э. В нем упоминаются враги Египта к северу от Египта из «земли кочевников Яхве», и он был создан либо в то время, когда израильтяне 40 лет были «кочевниками» в Синайской пустыне, либо вскоре после этого. Если Исход произошел после царствования Аменхотепа III, то этот фараон знал имя Бога израильтян раньше Моисея ! Это звучит маловероятно. Для получения дополнительной информации о надписи Солеб см. Какого времени найдена самая старая надпись Яхве?

Из-за солебской надписи Аменхотеп III не может быть умершим фараоном, о котором говорится в Исходе 2:23 и 4:19, потому что, согласно солебской надписи, Аменхотеп III уже знает имя Яхве. Ни он, ни фараон после его правления не могли сказать: «Кто такой Яхве, чтобы мне повиноваться голосу Его?» Кроме того, Солебская надпись ясно показывает, что шасу, израильских кочевников, больше нет в Египте, потому что у них есть собственная земля. Это означает, что Исход 2:23 и 4:19 должны относиться к предыдущему фараону, правившему долгое время. Это указывает на Тутмоса III, и поэтому фараоном Исхода снова будет Аменхотеп II.

Здание городов-хранилищ Раамсеса и Пифома

Одной из основных причин, по которой некоторые в прошлом выбрали позднюю дату Исхода, около 1250 г. до н. э., был следующий стих:

Поэтому они поставили над ними надсмотрщиков, чтобы обременять их тяжелым бременем. Они построили для фараона запасные города Пифом и Раамсес. Исход 1:11 (ESV)

Предполагалось, что имя Рамзес названо в честь Рамсеса II. Во время своего правления Рамзес II действительно построил город Пи-Рамсес. Он стал одним из крупнейших городов "всех времен" (т.е. всех времен древнего мира до 330 г. до н.э.). Он был построен на месте, которое было столицей гиксосов во время их правления северным Египтом; в то время он назывался Аварис. Около 1050 г. до н. э. рукав Нила, на котором стоял Пи-Рамсес, заилен, и Пи-Рамсес пришлось оставить. Многие кирпичи были повторно использованы в других городах, а многие статуи Рамсеса II были перенесены в новую столицу под названием «Танис». Город Пи-Рамсес был в значительной степени забыт, а его местонахождение оставалось загадкой до наших дней. Раскопки, проведенные Манфредом Битаком возле Кантира в Телль-эль-Даб'а, дали отличные результаты.

Город Рамсес - складские помещения, построенные в начале 18-й династии.

Библия говорит, что Раамсес был построен как «город-склад». Нет никаких доказательств того, что он был построен Рамсесом II как город-склад. Это было одной из причин, по которой либеральные ученые пренебрегали библейским свидетельством: «Смотрите, — говорили они, — Рамсес никогда не строился как город-склад»! Однако Манфред Биетак в своих раскопках говорит , что «мы обнаружили многочисленные бункеры времен Яхмоса и Аменхотепа I» (см. лекцию Манфреда Битаки «Манфред Биетак (представлено Томасом Шнайдером) — КЛЮЧЕВОЙ адрес» — https://www.youtube.com /watch?v=TfpRUj9qoEUс 19:46 до 20:30). Эти силосы строились с начала 18-й династии с использованием рабского труда. Таким образом, теперь у нас есть доказательства того, что Перу-Нефер, который позже был назван Раамсес, действительно был построен как город-склад, начиная с царствования Яхмоса около 1575 г. до н.э. Почему Библия называет город Раамсесом, будет рассмотрено позже, а пока...

Королевский дворец в Телль-эль-Даб'а (то есть Перу-Нефер, позже названный Раамсес)

Раньше утверждалось, что рассказ о том, что Аарон и Моисей регулярно ходили во дворец, чтобы поговорить с фараоном, означало, что в дельте Нила должен был быть дворец в пределах досягаемости, чтобы они могли постоянно посещать: поскольку в дельте не было известно ни одного дворца. области, а единственный известный дворец находился в Фивах, за много миль отсюда, следовательно, Исход не мог произойти в 1400-х годах до н.э.

Вот и подвернулся дворец! Манфред Биетак нашел королевские дворцы огромных размеров, дворец площадью 13 акров, 5,5 гектаров, «огромный дворец, который можно объяснить только как королевский дворец» в Телль-эль-даба (Перу-нефер, позже Рамсес). К 1995 году он приписал эпоху открытия дворца началу 18-й династии. «Мы можем датировать это временем от Тутмоса II до Аменхотепа II» (см. видео https://www.youtube.com/watch?v=TfpRUj9qoEU с 26:02 до 26:30). См. также «Богатые за пределами мечты об Аварисе: Телль-эль-Дабха и Эгейский мир: Путеводитель для недоумевающих»: ответ Эрику Х. Клайну Манфреда Биетака на jstor.org, впервые опубликованный в «Ежегоднике Британская школа в Афинах», т. 95, 2000 год.

Королевский дворец в Телль-эль-Даб'а - заброшенный

Королевский дворец в Телль-эль-Даб'а перестал использоваться во время правления Аменхотепа II. (Смотрите видео в 26:30-26:35). Может быть, случилось какое-то несчастье, чтобы это произошло?

Raamses an anachronism - Другие примеры анахронизмов в Писании

Как же тогда объяснить имя Рамсес в Исх. 1:11? Это может быть анахронизмом. Когда книга Исход была первоначально написана, Исход 1:11 содержал первоначальное название места, но позже, после того, как название города было изменено на Рамсес, поэтому Писание также было изменено на Рамсес. Есть ли другие примеры анахронизмов? Да. В Бытии 11:28 мы читаем, что Харран умер в «Уре Халдейском». Вероятно, это анахронизм, поскольку халдеи не ходили в Ур на юге Ирака примерно до 600 г. до н.э. Еще более явный анахронизм обнаруживается в Бытие 14:14, где мы читаем, что Авраам преследовал врага до Дана, тогда как Даном он назывался только после того, как даниты завоевали Лаис во времена Судей. А в Бытие 47:11 мы читаем, что фараон дал израильтянам, когда они впервые пришли в Египет примерно в 1870 г. до н.э., это была лучшая часть земли, «земля Рамсеса». Рамсес явно является анахронизмом в Бытие 47:11; и нет никаких причин сомневаться, что это есть и в Исх. 1:11.
Вероятно, это место во времена 18-й династии называлось «Перу-Нефер», главный морской порт Египта.

Но крайне важно помнить, что город Раамсес был заброшен, когда около 1100 г. до н.э. этот рукав Нила заилился. Изменение в библейском тексте, возможно, с «Перу-Нефер» на «Рамсес» наверняка произошло бы до 1100 г. до н.э., когда читатель понял бы термин «Рамсес». Анахроническое изменение не могло произойти в какое-либо (намного) более позднее время.

Производство керамической посуды в Телль-эль-Даб'а (Перу-Нефер/Рамсес)

Манфред Биетак утверждает, что «хананеи» остались в Аварисе/Перу-Нефере после изгнания из Египта гиксосов около 1575 г. до н.э. Доказательством является продолжающееся производство «ханаанской» керамики до правления Тутмоса III. Конец правления Тутмоса III был всего за пять лет до Исхода: пять лет — такой короткий срок с точки зрения археологии. Чем можно объяснить продолжение, а затем и прекращение гончарного производства? Если бы не гиксосы, а израильтяне были основными производителями, то это могло бы легко означать, что прекращение гончарного производства объясняется уходом израильтян из Перу-Нефер во время Исхода в начале правления Аменхотепа II. (Смотрите видео в 21:52-23:45).

Отказ от Перу-Нефер как гавани

Это место было заброшено примерно на 50 лет в качестве гавани во время правления Тутмоса IV. Интересно, действительно ли он был заброшен во время правления предыдущего фараона Аменхотепа II. В египетской истории нет четкой причины для такого отказа. Должно быть, произошла какая-то катастрофа, потому что Перу-Нефер идеально подходил в качестве главного морского порта Египта.

Город Рамзес прекратил свое существование около 1050 г. до н.э.

Важно понимать, что город Рамзес прекратил свое существование около 1050 г. до н.э. Приток Нила к Рамсесу забился илом, и Рамсес пришлось оставить. К нему так и не удалось вернуться. А ведь автор Бытия и Исхода знал об этом городе и его названии! Это верный признак того, что Бытие не могло быть написано сотни лет спустя, примерно во времена вавилонского пленения, или позже: к тому времени город Рамзес был бы совершенно забыт. «Использование [имен] Рамзеса и Раамсеса в текстах Бытия и Исхода спустя долгое время после того, как столица Дельты была заброшена около 1100 г. до н.э., не имеет большого смысла». (Хоффмайер, стр. 122).

Набег рабов Аменхотепа II

Мемфисская стела Аменхотепа II утверждает, что в ноябре своего седьмого года Аменхотеп II совершил набег на Левант. Это особое время для начала атаки: обычно атаку начинали весной, чтобы дать достаточно времени хорошей летней погоде для разгрома врага. Но эта атака была другой; потому что Аменхотеп II вернулся в Египет с «89 600» рабами («Израиль в Египте» Джеймса Хоффмайера, стр. 113. Кроме того, Дуг Петрович уделяет большое внимание этому нападению). Это число намного выше, чем в большинстве кампаний, где захват рабов, по-видимому, был просто побочным продуктом военной кампании. Напрашивается естественный вывод, что этот сбор рабов был главной целью его нападения: это был «рейд рабов».

Преемник Аменхотепа II

Последней чумой была смерть первенца: в том числе смерть собственного первенца фараона. При вскрытии гробницы Аменхотепа II были найдены мумии восьми других фараонов и трех женщин. Также была найдена мумия одиннадцатилетнего мальчика, скорее всего, сына фараона. Невозможно (пока) сказать, был ли он сыном Аменхотепа II.

Преемником Аменхотепа II стал Тутмос IV. Хотя он был сыном Аменхотепа II, он, похоже, не был первоначальным наследником. Я цитирую «Словарь Британского музея
Древнего Египта» Яна Шоу и Пола Николсона, посвященный Тутмосу IV, стр. 290:

«Так называемая Стела Снов в Газе описывает, как ему предложили трон Египта в обмен на удаление песка с Великого Сфинкса. Поскольку он, похоже, не был фактическим наследником престола, возможно, что эта надпись стали частью легитимации его вступления на престол».

Таким образом, он был сыном Аменхотепа II, но, похоже, он не был наследником, что предполагает, что истинный наследник, старший брат Тутмоса IV, умер раньше своего отца Аменхотепа II.

Дата падения Иерихона

Есть много причин полагать, что Иерихон пал около 1406 г. до н.э. и, таким образом, Исход произошел в 1446 г. Подробнее об этом см. ниже:

Как христиане примиряют археологию с Библией в рассказе о битве при Иерихоне?

Письма Амарны

Письма Амарны - это призывы о помощи к фараону от царей городов в земле Ханаанской, потому что на этих царей нападают «хабиру». Я считаю, что хабиру — это евреи. Дата писем Амарны идеально подходит для завоевания, начинающегося с 1406 г. до н.э. Подробнее об этом см.: Как христиане примиряют археологию с Библией в рассказе о битве при Иерихоне?

Иосиф правил Египтом во времена 12-й династии, что точно соответствует Исходу около 1446 г. до н.э.

Подробнее об этом см. Почему мы «знаем», что Иосиф не был гиксосом?

Город Хацор в земле Ханаанской был разрушен лишь дважды.

Археологические данные показывают, что город Асор был разрушен только дважды до времен Соломона, один раз в 1400-х годах до нашей эры и один раз в 1200-х годах до нашей эры. Если Иисус Навин уничтожил Асора (Иисус Навин 11) во время завоевания 1200-х годов, то где археологические свидетельства уничтожения Деборы и Варака (Судей 4)?
Ясно, что разрушение 1200-х годов должно было быть разрушением Деборы и Варака, а предыдущее разрушение было совершено Иисусом Навином, что относит его разрушение к концу 1400-х годов.

Для получения дополнительной информации по этой теме см. статью Дуга Петровича: https://www.etsjets.org/files/JETS-PDFs/51/51-3/JETS%2051-3%20489-512%20Petrovich.pdf

Непрерывность поселений в Ханаане в 1400-х годах.

Идею завоевания 1200-х годов популяризировал археолог Уильям Олбрайт в 1930-х годах. Он продвигал это до самой смерти. Причина, по которой он продвигал это, заключалась в том, что он видел очень мало археологических свидетельств смены людей в Ханаане в конце 1400-х - начале 1300-х годов: керамика была той же, жилье было таким же. Кроме того, почти не было свидетельств разрушения каких-либо городов вторгшимися израильтянами в 1400-х годах.

Нам нужно помнить, что Господь дал обетование израильтянам через Моисея:

И будет, когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, которую Он клялся отцам твоим, Аврааму, Исааку и Иакову, дать тебе города большие и хорошие, которых ты не строил,

и дома, полные всякого добра, которого ты не наполнял, и колодцы, которых ты не копал, виноградники и маслины, которых ты не насаживал; когда поешь и насытишься;

Тогда берегись, чтобы не забыть тебе Господа, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. (Второзаконие 6:10-12)

В конце жизни Иисуса Навина Господь постарался напомнить израильтянам об этом обетовании, которое Он исполнил. Он дал им землю со всеми ее благами:

И Я дал вам землю, над которой вы не трудились, и города, которых вы не строили, и вы живете в них; из виноградников и масличных садов, которых вы не насадили, вы не едите.

Итак, бойтесь же Господа и служите Ему чистосердечно и истинно; и отвергните богов, которым служили отцы ваши по ту сторону реки и в Египте; и служите Господу. (Иисус Навин 24:13,14)

Позже израильтяне вспоминали это чудесное положение в песне:

И вывел народ Свой с радостью, и избранных Своих с радостью:

И дал им земли язычников, и они унаследовали труды людей;

Чтобы они соблюдали Его постановления и соблюдали Его законы. Славьте Господа. (Псалом 105:43-45)

((На самом деле, всем христианам следует обратить внимание на Иисус Навин 24:13-14: Бог дал нам спасение и все его блага, ради которых мы не трудились. Завоевание ясно представляет собой картину того, как наше спасение дается нам. Мы не работали на это - наш Господь сделал весь труд за нас.))

Уильям Олбрайт должен был понимать, что цель завоевания всегда заключалась не в том, чтобы разрушить города, а скорее в том, чтобы сохранить как можно больше, за исключением тех городов, о которых Господь сказал, что они должны быть разрушены: Иерихон, Гай и Асор. Сохранение культуры в Ханаане в 1400-х годах и отсутствие разрушения городов в Ханаане — это не свидетельство против завоевания 1400-х годов, а свидетельство завоевания 1400-х годов .

Подробнее об этом см. «Взлет и падение теории Исхода-Завоевания 13-го века» Брайанта Вуда на странице https://biblearchaeology.org/research/conquest-of-canaan/2579-the-rise-and-fall-of . -теория-завоевания-исхода-13-го века

Этот вопрос, по-видимому, предполагает, что Исход из Египта действительно был, как описано в Книге Исхода, хотя следует отметить, что ученые сходятся во мнении, что Исход на самом деле не происходил так, как описано в Библии. В египетских записях нет упоминаний о Моисее или Исходе, но мы можем использовать список египетских царей, чтобы идентифицировать фараона, жившего в то время, когда должен был произойти библейский Исход. Фараоны соответствующего периода позднего бронзового века с приблизительными датами:

• Аменхотеп I (1526–1506)
• Тутмос I (1506–1493)
• Тутмос II (1493–1479 до н. э.)
• Хатшепсут (1473–1458)
• Тутмос III (1479–1425)
• Аменхотеп II (1427–1401)
• Тутмос IV (1401 – 1391)
• Аменхотеп III (1391–1353)
• Эхнатон (1353–1336)
• Сменхкаре (1335-1334)
• Нефернефруатон (1334–1332)
• Тутанхамон (1332–1323)
• Ай (1323–1319)
• Хоремхеб (?-1292)
• Рамсес I (1292–1290)
• Сети I (1290–1279)
• Рамсес II (1279–1213)
• Мернептах (1213-1203)

3 Царств 6:1 относит Исход из Египта примерно к 1440 г. до н. э., потому что этот стих датирует Исход за 480 лет до четвертого года правления Соломона, а Библия датирует этот год правления Соломона 960 г. до н. э. Таким образом, Исход приходится на середину правления Тутмоса III. Исходя из этого, Моисей родился примерно в 1520 году до нашей эры, в правление Аменхотепа I.

Однако 1440 год до н. э. исторически невозможен, хотя бы из-за существования писем Армана , которые убедительно доказывают, что примерно до 1350 г. до н. э. ханаанскими городами по всей Палестине продолжали управлять местные мелкие цари под сюзеренитетом Египта. Исход нельзя было достоверно отнести к периоду написания Амарнских писем, исключая всех фараонов до Эхнатона.

Мы находим упоминания о Рамессиде в истории Исхода, включая город Пи-Рамсес , который, по-видимому, относит Исход к правлению Рамсеса II. Судя по литературным соображениям, библейская история Исхода должна была быть написана намного позже времен Рамсеса II. Имя Пи-Рамсес означает «Дом Рамсеса», и город был царским городом до десятого века до нашей эры, когда имя было изменено на Рамсес, как мы находим в Библии. Автор Исхода не знал, что Пи-Рамсес был царским городом, называя его просто « городом-магазином ».

Стела Мернептаха говорит нам, что Мернептах вторгся в Палестину примерно в 1208 году до н . собственный. Это делает маловероятным, что Мернептах был фараоном во время библейского Исхода.

Хотя есть исторические сложности, Рамсес II лучше всего подходит под описание фараона времен библейского Исхода . Его долгое правление (1279–1213 гг. до н. э.) начинается после написания Амарнских писем, единственных имеющихся у нас оригинальных документов, в которых говорится о египетском контроле над Палестиной в предыдущие века. Это также предшествует победе над израильтянами, увековеченной на стеле Мернептах. Что наиболее важно, он обеспечивает контекст для ссылок на Рамессида в истории Исхода.

Я согласен с ответом Майка о том, что Тутмос II, вероятно, был фараоном Исхода по указанным им причинам и потому, что это соответствует моей возможной временной шкале ниже.