Можно ли разбавить прарабдху 1. Рам Нам Джапам 2. Хорошей Крияман Кармой?

Можно ли разбавить Прарабдху этими двумя факторами:

  1. Рам Нам Джапам: -

Можно ли с Рам Нам Джапам избежать плохих последствий в будущем? Я слышал, что если человек попадет в аварию и потеряет руки в соответствии с прарабдхой, тогда, если он постоянно делает Рам Нам Джапам, тогда эта прарабдха разбавляется, и он просто упадет с постели, и его рука сломается. вместо того, чтобы потерять руку или если он будет более разбавлен, он просто столкнется с этим несчастным случаем во сне во сне.

2. Хорошая Крияман Карма: -

В этом случае я хочу спросить: - Если человек делает что-то неправильное или плохое (например, убийство невинного животного) в этой жизни. И если он поймет, что сделал что-то действительно очень неправильное. Но по закону кармы он определенно должен столкнуться с его последствиями.

Затем, для покаяния, если он начинает делать какие-то действительно хорошие крияман-кармы, такие как благотворительность, разве его прарабдха растворяется?

Я думаю, что на это не может быть ответа Да/Нет. Все зависит от вашей собственной веры/доверия/преданности своему божеству.
Джагадгуру Шримад Абхинава Видья Тиртха Махасвами заверил, что даже прарабдху можно преодолеть. Так что да, это возможно. Что касается того, как это сделать, то пункты, которые вы упомянули, хороши. Старейшины говорят, что Рама-нама-джапа преодолевает все препятствия и освобождает от всех грехов.
Мне кажется, что вы неправильно понимаете значение термина прарабдха . Вы можете сначала узнать это, а затем подумать о том, что вы хотите спросить.
@brahmajijnasa, насколько я понимаю, Прарабдха - это карма, которая начала давать свои результаты.
Да, оно может. Сарада Деви, жена Рамакришны Парамахамсы, сказала: «Человек должен страдать от последствий своих поступков. Но, повторяя имя Бога, вы можете уменьшить их интенсивность. Если вам суждено было получить рану шириной с лемех, вы по крайней мере, получит укол булавкой. Влияние кармы можно в значительной степени нейтрализовать джапой и аскезами».
Абсолютно! Насчет этого сомнений нет. Рам Нам поможет вам осознать Истину, посредством которой не будет прарабдхи! Всего наилучшего
Sagar, Да, это правильно, но ваш вопрос сбивает с толку. "... и просто он упадет с постели и его рука сломается вместо того, чтобы потерять руку ..." --- Прарабдха - это карма, которая начала проявляться в вашем теле, поэтому сначала вы должны получить этот перелом и это начало прарабдхи. То, что вы спросили, не совсем правильно, это сбивает с толку.
@brahmajijnasa Вы слишком много вдаетесь в технические подробности.. Я думаю, вы правильно поняли, что я в основном хотел сказать.. Другие люди правильно поняли, что я хочу сказать, и ответили на мой вопрос по-своему.. Но спасибо, что углубились глубоко .. Это определенно поможет мне .. :)

Ответы (2)

Ответ на этот вопрос лежит скорее в области пуран и слов святых, чем в шрути. Великий святой Свами Рамдас ( https://en.wikipedia.org/wiki/Swami_Ramdas ) был великим преданным Шри Рамы и воспевал Рам Нам. Свами Рамдас сказал (« Так говорит Рамдас» ):

Все имена Бога велики и могущественны. Но Рам Нам имеет свою собственную ценность. Ритм — самый важный фактор в мантре. Успокаивающая мелодия повторяющегося слова или сочетания слов оказывает чудесное воздействие на рассеянный ум. Никакие две буквы, связанные вместе, не могли бы своей гармоничной музыкой убаюкать и успокоить ум больше, чем Рам. Справедливо сказано, что «Рам» равен по силе священному символу «ОМ».

и

Шри Самарт Рамдас уверяет стремящегося, что если он примет «Шри Рам Джай Рам Джай Джай Рам» 13 крор раз, у него будет видение сэра Рамы. Мантра, упомянутая Самартхом Рамдасом, не содержит «ОМ». Мантра, которую Рамдас дает вам, звучит так: «ОМ Шри Рам Джай Рам Джай Джай Рам». «ОМ» обладает невыразимой духовной силой. Поэтому Рамдас, исходя из своего собственного опыта, говорит вам, что, повторяя эту мантру шесть миллионов раз, вы обретете спасение. Повторяйте мантру все время, пока цель не будет достигнута. Вам не нужно вести счет мантр. Когда оно достигнет шести крор, вы автоматически осознаете Рама — Высшее Я.

и в Шримад Деви Пуранам (Глава XXVI):

6-14. Нараяна сказал: О Муни! Царь Ас'вапати правил в Бхадрадеша, делая своих врагов бессильными и делая своих друзей безболезненными. У него была очень религиозная королева; ее звали Малати; Она была как вторая Лакшми. Она была бесплодна; и желая иметь потомство, Она по наставлению Васиштхи должным образом с преданностью поклонялась Савитри. Но Она не получила ни видения, ни повеления; поэтому Она вернулась домой с огорченным сердцем. Увидев ее сожаление, царь утешил ее добрыми словами и сам сопровождал ее в Пушкару, чтобы с преданностью совершить тапас Савитри, и, владея собой, практиковал тапасью в течение ста лет. Тем не менее он не мог видеть Савитри, но голос пришел к нему. Бестелесный небесный голос достиг его ушей: «Соверши Джапам (повторяй) десять лакхов Гаятри Мантры. В этот момент туда подошел Парашара. Царь поклонился ему. Муни сказал: -- О царь! Одна джапа Гаятри уничтожает дневные грехи. Десять джапамов Гаятри уничтожают грехи дня и ночи.

15-40. Сто гаятри-джапам уничтожают грехи одного месяца. Тысяча джапамов уничтожает грехи одного года. Один лакх Гаятри Джапамов уничтожает грехи нынешнего рождения, а десять лакхов Гаятри Джапамов уничтожают грехи других рождений. Сто лакхов джапамов уничтожают грехи всех рождений. Если сделать в десять раз больше (т. е. 1000 лакхов), то обретается освобождение.

И как сказано в моем комментарии выше, Сарада Деви, жена Рамакришны Парамахамсы, сказала:

Человек должен страдать от последствий своих поступков. Но, повторяя имя Бога, вы можете уменьшить его интенсивность. Если тебе суждено было получить рану шириной с лемех, ты получишь по крайней мере булавочный укол. Эффекту кармы можно в значительной степени противодействовать джапой и аскезами.

Занятие благотворительностью, хотя и может создать хорошую карму, само по себе не ослабляет последствий прарабдха-кармы.

Шанкара обращается к последствиям прарабдха-кармы в своей книге «Апароксанубхути» (переводчик Свами Вимуктананды):

  1. Теория, которую можно услышать из священных писаний, что Прарабдха не держится за человека даже после возникновения знания об Атмане, сейчас опровергается.

примечания переводчика:

Из священного писания — Из таких священных текстов, как: «Отсрочка в его случае только до тех пор, пока он не освободится (из тела), тогда он достигнет Брахмана» ( Чхандогья Упанишада 6.14.2).

Прарабдха не теряет своей власти и т. д. -- Шрути во многих местах заявляют, что даже джняни не свободен от действия Прарабдхи. Шанкара подробно рассмотрел этот вопрос в своих комментариях к Чхандогья-упанишаде (6.14.2), Веданта-сутрам (4.1.15) и Гите (4.37). Во всех этих местах он поддерживал распространенное мнение, что Прарабдха связывает даже джнани. Но здесь, как и в своем «Вивекачудамани» (453–463), он смело и бескомпромиссно отстаивал истинный взгляд Веданты. Он ясно показал, что для джняни не существует такой вещи, как тело, и бессмысленно говорить, что он больше находится под влиянием Прарабдхи, которая не имеет власти над бестелесным Атманом. Автор приводит свои аргументы в поддержку этой точки зрения в строфах 91 и 92.

  1. После возникновения знания Реальности Прарабдха поистине перестает существовать, поскольку тело и тому подобное перестают существовать; точно так же, как сон не существует при пробуждении.

[комментарий переводчика] Так же, как тело и т. д. -- Тело, ум, разум и тому подобное существуют только в неведении и, следовательно, не могут существовать, когда последнее полностью уничтожено Знанием. При отсутствии тела Прарабдха также обязательно прекращает свое существование, так как не остается ничего, на что она могла бы воздействовать.

И Брахма Сутры (3.2.38-41) говорят, что только от Ишвары, а не от кармы, исходят плоды действий. Шанкара в своем комментарии к стиху 41 цитирует Гиту (7.21-22):

Какой бы божественной форме ни поклонялся преданный... и получает от нее желаемые результаты, как предопределено Мной.

Карма, включая карму Прарабдха, предопределена Господом и может быть уменьшена или полностью отменена Господом. Это не автоматически.

Свамиджи, я прочел множество источников, Взяв просто имя Бога, как когда-то.. Раам. очищает нас и все наши грехи и делает нас чистыми .. тогда какая необходимость принимать это 13 крор раз?
@Sagar Разные пути открыты для разных темпераментов. Если у вас есть такая вера, что нужно произнести Его имя только один раз, я совершаю вам пранамы. Но, к сожалению, большинство людей считают, что им нужно что-то делать, чтобы достижение стало таким. Все эти способы в конечном счете являются лишь косвенными средствами. Какова вера человека, таковы и его результаты. Нарада направлялся к Господу, когда два разных йога попросили его спросить Господа, сколько у них еще рождений. Вернувшись, он сказал первому йогу, что Господь сказал, что у него было еще 5 рождений.
@sagar Йог был подавлен и сказал: «Уже так много работы и еще столько рождений впереди!» Когда он увидел второго йога, он сказал, что Господь сказал, что у него было столько же рождений, сколько листьев на дереве над ним (тысячи). Йог заволновался и воскликнул: «Так мало? Я благословлен! При этом был услышан голос Господа, и Он сказал: «Благодаря твоей вере ты теперь имеешь свободу».

Вопрос, который вы подняли, восходит к основам карма-сиддантхи. Ответ — да и нет. Прарабдха — это результат вашей прошлой кармы, которая обязательно даст результат определенным образом. Я хотел бы начать со второго вопроса. Каждое дело независимо, и мы не можем нейтрализовать плохие дела хорошими делами (основа карма-сидданты). Что касается Прарабдхи, да, это можно изменить. Прарабдха — это результат вашей кармы, которая должна действовать определенным образом, и этот путь может быть изменен, но вам нужно пройти полный путь результата. Даже Деви Сита, Лакшмана и такие преданные, как Рамадас, все страдали от своих прошлых плохих поступков, несмотря на то, что были великими Рама-нама-джапа-параньясами.

Прарабдха может быть изменена, т.е. вместо того, чтобы столкнуться со всеми страданиями сразу, вы получаете их курсами, но это не может быть устранено.

Я спрашивал об интенсивности Прарабдхи. Можно ли ее снизить? Свамиджи в приведенном выше комментарии процитировал Сараду Деви: «Человек должен страдать от последствий своих поступков. Но, повторяя имя Бога, вы можете уменьшить его интенсивность».
Можно ли разбавить прарабдху 1. Рам Нам Джапам 2. Хорошей Крияман Кармой?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v