Мой вопрос имеет два разных аспекта.
В индуистской религии считается плохим убивать животных, но в исламе говорится, что животные предназначены только для нашего использования, например, в качестве еды, транспорта и т. д. (имеется в виду, что в их убийстве нет ничего плохого).
Теперь в этом конкретном сценарии мальчик, родившийся в мусульманской семье, определенно будет есть невегетарианскую пищу (что, безусловно, является грехом).
Теперь мой вопрос: если наше рождение и смерть решает Бог (согласно Бхагавадгите: «Я создатель всех живых существ»), то почему он допускает любого, кто родился в мусульманской семье? Человек, родившийся в такой семье, всегда будет совершать грех и плохую карму.
Обратите особое внимание на следующие шлоки из [Бхагавад-гиты]:
BG 3.10, 3.11, 3.12, 13 .
— В начале творения Господь всех творений (Брахма) послал поколения людей и полубогов вместе с жертвоприношениями Вишну и благословил их, сказав: «Будь счастлив от этой ягьи [жертвоприношения], потому что ее совершение дарует вам все необходимое для счастливой жизни и достижения освобождения».
— Полубоги, довольные жертвоприношениями, будут радовать и вас, и таким образом, благодаря сотрудничеству между людьми и полубогами, воцарится процветание для всех.
— Полубоги, отвечающие за различные жизненные нужды, удовлетворенные совершением ягьи [жертвоприношения], снабдят вас всем необходимым. Но тот, кто наслаждается такими дарами, не предлагая их взамен полубогам, безусловно, вор.
Преданные Господа освобождаются от всех видов грехов, потому что они едят пищу, которую сначала приносят в жертву. Другие, которые готовят пищу для личных чувственных наслаждений, воистину едят только грех .
Ответ на ваш вопрос находится в шлоках выше, если вы их поняли, то нет необходимости читать ниже. Если вы не убеждены, то, прежде чем понять мой ответ, сначала рассмотрите приведенные ниже термины.
Этот ответ прекрасно объясняет: Дхарма на самом деле является праведным долгом . У каждого элемента вселенной есть своя Дхарма . За исключением людей, большинство элементов следуют своим обязанностям, но не осознают этого. Если человек сознательно следует своей Дхарме, он достигает освобождения.
например, человек может родиться мусульманином/вайшнавом/неверующим, но его Дхарма зависит от его работы и характера. Например, если он занимается наукой, то Брахман Дхарма, в армии, то Кшатрия Дхарма, в бизнесе, то Вайшья Дхарма и делает работу (в любой сфере), то Шудра Дхарма.
Точно так же человек должен иметь Свами-Дхарму по отношению к своей жене, но Пита-Дхарму по отношению к своим детям и Путра-Дхарму по отношению к родителям.
Если вы посмотрите на индийскую философию, каждый элемент природы связан с полубогом. например , Вода => Варун , Воздух => Ваю , Земля => Бхумидеви , Свет => Сурьядев , Люди => Нараян , Животные ==> Пашупати и так далее.
Когда полубога беспокоят, это создает хаос. Другими словами, Цунами можно рассматривать как гнев Варуна Дева . Полубоги должны довольствоваться поддержанием своего равновесия; храмы лишь нежные напоминания .
Например, люди в конечном итоге поклоняются Пашупати в непальском храме вместо того, чтобы видеть его в животных по всему миру.
यज्ञ = योग्य त्याग
В наше время мы ошибочно ограничили термин Яджна только Дхармической активностью Хом-Хавана . На самом деле это всего лишь 1 способ сделать это.
Если кто-то выполняет свой предписанный (योग्य) долг (धर्म), жертвуя (त्याग) отклонениями, то это Яджна .
например, если ученик обращает внимание на учебу, жертвуя мыслями об игре, тогда он совершает (Шрам) яджну. Точно так же мальчик совершает Брахмачарья Яджну, пока не женится на своей жене.
Обратитесь к различным способам яджны в
BG 4.25-4.31 .
— Некоторые йоги в совершенстве поклоняются полубогам, принося им различные жертвы, а некоторые совершают жертвоприношения в огне Верховного Брахмана.
— Одни [чистые брахмачари] приносят в жертву огню ментального контроля процесс слуха и чувства, а другие [уравновешенные домохозяева] приносят в жертву огню чувств объекты чувств.
- Другие, заинтересованные в достижении самореализации через контроль над умом и чувствами, предлагают функции всех чувств и жизненного дыхания в качестве подношения огню контролируемого ума.
— Приняв строгие обеты, одни достигают просветления, жертвуя своим имуществом, а другие — совершая суровые аскезы, практикуя йогу восьмеричной мистики или изучая Веды для продвижения в трансцендентном знании.
— Третьи, склонные к процессу задержки дыхания, чтобы оставаться в трансе, практикуют, предлагая движение выходящего дыхания входящим, а входящее дыхание — выходящему, и, таким образом, в конце концов остаются в трансе, останавливая все дыхание. . Другие, сокращая процесс еды, приносят в жертву исходящий вдох самому себе.
— Все эти исполнители, знающие значение жертвоприношения, очищаются от греховных последствий и, вкусив нектар результатов жертвоприношений, продвигаются к высшей вечной атмосфере.
— О лучший из династии Куру, без жертв нельзя жить счастливо ни на этой планете, ни в этой жизни: что же дальше?
Итак, объедините все вышеперечисленное, чтобы прийти к выводу. Когда яджна совершается согласно собственному долгу (स्वधर्म), полубоги довольны и сохраняется равновесие природы.
Также обратитесь к моему ответу на вопрос ниже, где я научно объясняю, почему невегетарианство в большинстве случаев не предпочтительнее:
Должен ли брамин быть вегетарианцем .
Но ВНИМАНИЕ: это не означает буквально, что убивать животных и есть мясо плохо, а есть растительную пищу хорошо.
Когда кто-то ест мясо или даже вегетарианец (не)осознанно, помогает ли он/она поддерживать равновесие в природе? Другими словами, нравится ли он Пашупати-деву или Бхумидеви?
По-разному.
1. У племени, проживающего на Аляске, Африке и Андаманских островах, нет другого выбора, кроме как зависеть от убийства и поедания животных. Они нравятся Пашупати, потому что, убивая этих животных, они контролируют численность, а также защищают лесные ресурсы для сбора урожая. (Хотя убивать слишком много неправильно)
2 -- Генеральный директор придерживается строго вегетарианской диеты и ежедневно получает свое любимое вегетарианское блюдо, отправляя водителя за 10 км от своего офиса в обеденное время. Он может доставлять удовольствие Бхумидеви, но он оскверняет (загрязняет) Вайю Девту! Осознав эту трату бензина, он начинает есть в офисной столовой. Но ежедневно выбрасывает пищу из-за неприязни к вкусу. Теперь он злит Бхуми Деви!
Возвращаясь к тому мальчику-мусульманину. Если он ест невегетарианскую пищу, то он определенно (не)сознательно совершает грех. Потому что в наше время доступность/питание/природный заповедник/разнообразие вегетарианской пищи довольно обширны, что оставляет очень мало места для невегетарианской пищи. Земля - Бхуми Деви тратится на сбор неовощей.
Таким образом, Манав Дхарма каждого (независимо от религии) состоит в том, чтобы принять или попробовать вегетарианство!
Шри