Вот история, свидетелем которой я стал:
Кто-то, пытавшийся выехать на своей машине с общественной парковки рядом с его домом, обнаружил, что его путь заблокирован двумя автомобилями, припаркованными прямо на съезде, владельцы которых отправились в близлежащий Шул, чтобы помолиться Маарив. Он вошел в синагогу и, найдя миньян посреди Шмы, постучал в биму и объявил, что кто-то блокирует подъездную дорогу и он не может выйти. Один из ответственных водителей быстро встал и двинул машину. Предположительно водитель-нарушитель опозорился перед всем синагогой. Это заставило меня задуматься, имел ли право на это «застрявший» человек.
Мой вопрос в более общем смысле таков: если кто-то у вас что-то украл (в данном случае это был выход на улицу и его время), допустимо ли ставить в неловкое положение того, кто это сделал, чтобы исправить положение? ситуация?
Откуда вы знаете, что ответственное лицо исправит ситуацию (а не кто-то другой)?
См. здесь, в котором подчеркивается важность того, чтобы не вызывать смущения.
Это демонстрирует прекрасное умение брать на себя смущение, а не виновника.
Раввин Иегуда Ханасси (Ребби) однажды почувствовал неприятный запах чеснока, когда читал лекцию, и попросил, чтобы источник неприятного запаха покинул комнату. Рабби Хия немедленно вышел из комнаты, и другие ученики последовали его примеру. На следующее утро сын Ребе Шимон бросил вызов раввину Хия за то, что он раздражал отца чесночным запахом. Затем рабби Хийя объяснил, что он никогда бы не сделал такой необдуманной вещи и вышел только для того, чтобы спасти настоящего преступника от смущения.
Эта традиция рисковать личным смущением, чтобы спасти другого от позора, прослеживается через талмудические поколения от рабби Хия до рабби Меира и мудреца Шмуэля Хакатана вплоть до Моше Рабейну и Иегошуа. Синедрион 11а
Ариэль
Аврохом Ицхок