Сидеть на занятиях

Является ли воровством или каким-либо образом неэтичным присутствие на лекциях в университете, на который вы не зачислены (поэтому не платите взносы)? Многие люди так делают, и считается нормальным даже для лекторов разрешать это, что верно и для некоторых занятий, которые я хотел бы посетить. Я не могу официально зарегистрироваться, потому что у меня сейчас случайная работа, поэтому я не знаю, в какие дни я свободен. Преподаватели и кафедра согласны с этой идеей, но я полагаю, что у университета есть вариант аудита, который очень дорогой (думаю, он предназначен для пенсионеров, и я не могу себе этого позволить). Мне просто интересно, нормально ли сидеть на занятиях, поскольку я все равно не записался бы в это время, или следует подумать о том, чтобы взять что-то без оплаты.

Как насчет записи лекций, если я не посещаю занятия, но друг записывает их, а я слушаю? Принадлежат ли записи преподавателям, которые дадут разрешение, или их работодателю, университету, который технически, вероятно, попросит меня записаться на одитинг, если я попрошу?

Не бери в расчет то, что я хочу ходить на занятия :) Только допустимо ли это объективно.

Интересно. Я никогда не слышал о плате за аудит (в моем университете ее не было). Это делает этот вопрос намного более интересным. Особенно, если инструкторам и отделам все равно.
Часть «практической совести», похоже, спрашивает мнения, а это не то, чем мы занимаемся.
Университет, в котором я учился, не взимал плату с нынешних студентов или сотрудников, но платил с посторонних. Эти сборы были намного ниже, чем за получение кредита, но они существовали. Раньше я никогда не задумывался о том, не будет ли неофициальный аудит (и обход этих сборов) воровством у университета, если профессор разрешит это. Интересный вопрос!
Гиллель на просвете в Йоме 35?
Ладно, еще пара вещей... В настоящее время я не учусь в университете, хотя я был в прошлом году и надеюсь снова поступить в следующем году. Кроме того, я не еврей, но я прислушиваюсь к мнению евреев о том, что этично.
Возможно, это не воровство, но (см. комментарии к ответу Хахама Габриэля ниже) было бы неправильно, если бы все делали это, даже несмотря на возможность зарегистрироваться. Кроме того, если лицо, предоставляющее услугу или владеющее правами на нее, вероятно, предпочло бы, чтобы этого не происходило, является ли это каким-то образом нарушением их прав собственности? Мне кажется так и должно быть.

Ответы (1)

Мой брат сказал мне, что знает кого-то, кто спросил Харава Гершеля Велчера (Посек из Квинса) о проникновении на бейсбольные матчи, где билеты продаются (неевреями), и он ответил, что это разрешено из-за общего правила, что זה נהנה וזה לא חסר (одна сторона выигрывает, а другая ничего не теряет) вовсе не запрещено с неевреями (я уверен, вы найдете много обсуждений Торы по этому поводу).

Я не понимаю, почему здесь должно быть по-другому.

Он тоже маттир чилул хашем?
Применяется ли Ze Nehene VeZe Lo Chaser в ситуации, когда если бы все совершали действие, никто не платил бы и был бы преследователь?
Я согласен с вопросом Шмуэля ... и меня также интересует, как это работает, если поставщики услуг могут предпочесть, чтобы этого не происходило.
@ShmuelBrin Подобно трагедии общин . Также см. родственную тшуву от Ра Моше здесь .
Это может быть лашон хара об этом "посеке"
Кто знает, что они пробрались, кроме самих себя?
@Yehoshua, если это настоящий песак, выпущенный этим выдающимся посеком, то я подозреваю, что его повторение не будет лашон хара. Если нет, то, вероятно, это моци шем ра.
Я так понимаю, это мнение не очень распространено?
@IsaacMoses Как насчет Chillul HaShem, как указано?
@Yehoshua, если бы этот песак был реальным и касался и этого аспекта, то мне кажется, что цитировать только часть его, безусловно, лашон хара (среди других бед). Если это был настоящий песак, который не учитывал этот аспект, то это ответственность посека, а не ретранслятора, ИМО. Повторение возможного песака на деликатную тему из уст в уста из вторых рук в любом случае может быть плохой идеей, так как можно случайно внести неточность.
@ShmuelBrin, дело Талмуда о Ze neheneh v'ze lo Chaser спит во дворе, который в противном случае не был бы арендован. Если бы в моем дворе спали сотни людей, он был бы поврежден и, следовательно, хизарон, верно? Тот факт, что мы этого не говорим, говорит о том, что ваша аргументация неприменима.
Тем не менее, я слышал, что идея ze neheneh v'ze lo Chaser явно применялась к переходу с худшего места на лучшее на спортивном мероприятии.
Сидеть на занятиях
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v