Можно ли вязать цицит с помощью коровьей сцепки?

Разрешено ли прикреплять цициет с помощью коровьей сцепки (способ прикрепления веревки или поводка без использования узла - изображено ниже), чтобы можно было снять их перед стиркой одежды, чтобы они не развязались или распутал?

Допустимо ли прикреплять их таким образом согласно галахической традиции?https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/66/T%C3%AAte_d%27alouette.jpg/226px-T%C3%AAte_d%27alouette.jpg

https://en.wikipedia.org/wiki/Cow_hitch

ПРИМЕЧАНИЕ . На рисунке выше полоса представляет собой угол одежды, а веревка представляет собой петлю в верхней части цициёт .

Спасибо.

С возвращением в Ми Йодея! Пожалуйста , отредактируйте дополнительную информацию о том, что такое коровья заминка.
Я вижу беспокойство. Это интересное устройство, хотя на картинке оно кажется огромным! В любом случае, насколько я знаю, требование иметь свободный цицит применимо только тогда, когда вы его носите. Хотя я не думаю, что вы можете намеренно разрушить существующие узлы (зачем вам это нужно?), я не думаю, что есть какие-либо проблемы с тем, чтобы сделать что-то еще, что вы хотите, со строками, включая создание дополнительного временного узла, если это поможет. В этом случае кажется, что ваше намерение «заслуженно», поскольку вы пытаетесь сохранить их форму. Навскидку, я не думаю, что есть проблема. Приходится искать источник поддержки.
Чтобы уточнить, где на картинке находится полоса, вы должны поместить угол одежды так, чтобы верхняя часть полосы соответствовала внутренней части отверстия в одежде. Это правильно? Если это так, @DanF, этот механизм заменяет стандартный метод привязывания к одежде, который включает в себя продевание всех нитей через отверстие, а затем связывание их вместе с помощью квадрата.
Это будет либо пассуль, поскольку это не кешер, а анива, либо, если вы сочтете это кешером, это будет таасе в'ло мин хаасуи.
@user6591 user6591 плюс объяснение ваших условий и источников ваших утверждений закона, и вы получите ответ.
@IsaacMoses Разве ограничения на завязывание и т. Д. Применяются только тогда, когда вы их носите?
@ Исаак, у меня уже есть ответ. Если бы я все это сделал, то на этом сайте был бы ответ.
Из Мишна Брура 11:64 в конце сейфа пишет ... ודע דמש"כ אחד ר"ל מה 'קשרים שרגילין לעשות אבל הוא הbette קשר קשרים שרגילין לעשות ה הוא היthит ב ז ז גב ז Вор מתקיים: узел на узле (двойной узел) считается узлом, поскольку он не открывает ничего другого, не называется узлом
Чтобы сохранить это открытым, вы можете захотеть, чтобы это звучало так, будто вы на самом деле не просите практического решения. Кроме того, как это делает вещи быстрее / проще?
@ user6591, почему это мин хаасуи, если вы завязываете его прямо на дырке, и это узел? Должны ли все узлы быть таасе или только главный узел?
@Yishai, хотя это правда, что только первый узел - мидорайса, на самом деле это означает двойной узел. Кроме того, я не знаю, почему таасе не должен применяться ко всем остальным петлям и узлам, даже если они не являются мидорайсами.
@ user6591, верно, это не узел. Но если бы это был узел, я не знаю, относится ли таасех ко всем узлам или только к основному, поэтому я и спросил.
Уважаемый кверент: Пожалуйста, посмотрите также пост , в котором обсуждается лучший способ мыть талит катан, не испортив струны.
@Yishai - Я думаю, что проблема в том , что, согласно лашону галахи , сиссит ЯВЛЯЕТСЯ ЧАСТЬЮ самой одежды, таким образом, это язык « тефира » («шитье»). Кроме того, как правило, завязки, составляющие « лаванную » часть сиссит , должны быть из того же материала и того же цвета, что и сама одежда, потому что ЭТО ЯВЛЯЕТСЯ ЧАСТЬЮ одежды. Но я думаю, что реальный вопрос заключается в том, возвращается ли предмет одежды в свое первоначальное состояние после того , как с него снимают сиссийот , поэтому требуется повторная завязка, а не просто повторное пришивание...
...В этом, я думаю, смысл мин ха-'асуи . Таким образом, с точки зрения тфиры" и того, что *ссисит должен быть постоянной частью самой одежды (даже принимая ее материал и цвет), "коровья упряжь" не соответствует этой необходимости. И поскольку вопрошающий заявляет о причинах использования «коровьей сцепки» (т. е. того, что ссиссит можно снимать и снова прикреплять по желанию), мы должны сделать вывод, основываясь на принципе «осим мин ха-асуи» , что это не разрешено.

Ответы (1)

Отличный вопрос.

Галаха на самом деле обсуждает идею наличия « готовых» сиссийот , которые затем прикрепляются к углу одежды. Эта концепция называется «осех мин ха-асуи» (по сути, «попытка выполнить миссуа [ сиссит ] из чего-то, что уже сделано заранее»), и она недопустима.

Рамбам ( Хилхот Сиссит 1:12-13) говорит следующее:

ва-ссиссит шен-наасат мин хе-'асуи мик-кодхем пасулах. кесад? хеви канаф шей-йеш бо сиссит утфарах аль хаб-бегедх афилу йеш бе-отах хак-канаф аммах аль аммах песула, шен-немар "ва-'асу лахем сиссит" ва-ло мин хе-'асуи ше- харейзе доме ле-ми шен-наасат ме-элейха. Умуттар ле-хаттир сиссит миб-бегедх зех ва-литлотах бе-вегхед аххер - бен лаван бен техелет.

Перевод :

«И [когда миссва сиссит] выполняется с использованием [сиссийот], которые уже были сделаны, это недействительно. Какой практический пример? Кто-то принес [отрезанный] угол одежды, на котором [уже] есть сиссит, и пришивает его к другому предмету одежды — даже если к этому углу все еще прикреплена квадратная амма ткани (т. е. наименьшая возможная площадь предмета одежды, которая все еще подчиняется законам сиссит ) — это недействительно . -`асу лахем сиссит - И они должны сделать для себя сиссит ' ( Бамидбар 15:38) [для совершения мисуах ], и им не следует пытаться совершать его [используя сиссийот] которые уже были сделаны, ибо это подобно одежде, которая сама по себе стала messuyyesseth («с кисточками»). Но разрешено отвязывать сиссийот от одной одежды и привязывать их к другой одежде, независимо от того, содержат ли они техелет или полностью белые».

[См. также 1:14-16 о случаях, связанных с этой концепцией.]

И хотя должно быть очевидно, перенос сиссийот с одного предмета одежды на другой, упомянутый в заключительном слове этой галахи , НЕ означает, что можно взять целые/связанные сиссийот с одного предмета одежды и просто прикрепить их – коровьей петлей или любым другим способом. значит - на другую одежду. Поступить так значило бы нарушить первое утверждение галахи . Скорее, это означает полностью развязать сиссийот на одном предмете одежды, продеть завязки в угол другого предмета одежды и снова завязать их.

Как сказано в новом издании Мишне Торы с пояснениями Рава Йохая Макбили ( יצ"ו ), совместно изданном ешивами " Ор Виешуа " и " Торат Хайим ":

להתיר ציצית ... ולתלותה - שאינו מעביר את הציצית בשלמותה מבגד לבגד מתיר ח החוטים עותה מבגד לבגד מתיר את החוטים עושה מ לבגד מתיר את חtחוטים ועושה מהם צית חדשה

( Перевод : « Развязать ссиссийот ... и повесить их» - Не то, чтобы человек переносит ссиссит , пока он еще полностью завязан. Скорее, он полностью развязывает нити и из них делает новый ссиссит .)

Короче говоря, сиссийот , которые надеваются на любую одежду, уже полностью завязанную, недействительны без исключения. Таким образом, временное крепление их «коровьей петлей» к углам вашей одежды, чтобы вы могли снять их и легко снова прикрепить, недопустимо .

Надеюсь это поможет. Кол тув.

@DoubleAA - Не уверен в точной причине связи, но надеюсь, что я справедливо отнесся к своим комментариям выше. Дайте мне знать, если вы считаете, что нужно сделать что-то еще. Кол тув.
Можно ли вязать цицит с помощью коровьей сцепки?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v