Наказывает ли Бог младенцев и детей, которые умирают во грехе? [закрыто]

Если мы сможем определить, что такое грех, мы сможем определить, сможет ли Бог наказать ребенка за него. К счастью, Иисус никогда не оставит нас в темноте. Он дает нам определение того, что такое грех, в книге 1 Иоанна 3:4, в которой говорится: «Всякий, делающий грех, нарушает и закон, ибо грех есть нарушение закона». 1 Грех — это нарушение или нарушение Божьего закона, Его Десяти Заповедей. Поэтому мы должны спросить, какую из Десяти Заповедей нарушил ребенок? Есть ли младенческое убийство, ложь, воровство, прелюбодеяние, нарушение субботы или богохульство? Конечно нет. Плакать - это грех? "Иисус плакал". (Иоанна 11:35) Иисус дает нам глубокое понимание того, как Бог судит грех, когда Он сказал…

«Если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но теперь вы говорите: «Мы видим». Поэтому твой грех остается». (Иоанна 9:41)

Послушайте внимательно, дети рождаются с греховной природой, то есть у нас есть это внутреннее притяжение или желание грешить, но мы не рождаемся грешниками. Грех – это нарушение Божьего закона. И мы пришли к выводу, что младенцы не нарушили Десять Заповедей. Даже если бы они это сделали, Иисус сказал нам в Иоанна 9:41, что если нет понимания, то нет и греха. Иисус снова сказал

«Если бы Я не пришел и не говорил с ними, не было бы на них греха, а теперь нет им оправдания греху своему». (Иоанна 15:22)

Там, где не может быть знания, не может быть и греха.

Представьте, что однажды у вашей двери появилась группа полицейских. На вас быстро надели наручники, отвели в зал суда и признали виновным в военных преступлениях. «Военные преступления, я никогда не воевал!» вы умоляете. Судья отвечает и говорит: «Ваш прадед совершил военные преступления в Первую мировую войну, и мы наказываем вас за это преступление, настоящим я приговариваю вас к смертной казни».

Конечно, человек-судья никогда не вынес бы такого несправедливого приговора. Как вы могли быть осуждены за преступление, которое произошло, когда вы даже не были живы? Но бросил бы Бог кого-то в ад из-за грехов их родителей, бабушек и дедушек? Или из-за грехов Адама в Эдемском саду? Передается ли вина одного поколения из поколения в поколение по родословной? Библия дает нам ответ в Иезекииля 18:20, когда она говорит

«Душа, которая согрешит, умрет. Сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына. Праведность праведного будет на нем самом, а нечестие нечестивого на нем самом».

Здесь Библия говорит, что сын не понесет вины отца. Библия снова говорит: «Отцы не должны быть преданы смерти за своих детей, и дети не должны быть преданы смерти за своих отцов; человек должен быть предан смерти за свой грех». (Второзаконие 24:16) Вы не наказаны за грехи какого-либо прошлого поколения. «Бог справедливый судья» (Псалом 7:11), и Бог намного справедливее любого человеческого суда. Это правда, грех имеет последствия. Если ваши родители были жестокими, вы, возможно, понесли последствия, когда Адам согрешил, земля получила проклятие смерти, но вина одного поколения не переходит из поколения в поколение. Это было бы несправедливо. Только те, кто согрешил, будут осуждены.

Книга Исайи, глава 65, говорит нам, что да, младенцы будут на небесах, ибо написано

«Ибо вот, Я творю новые небеса и новую землю; И первое не будет вспоминаться или приходить на ум. Я буду радоваться Иерусалиму и радоваться народу Моему; Не будет более слышен в ней голос плача и голос плача. Младенец оттуда не проживет больше, как несколько дней ». Исаия 65:17,19-20

Когда в Исходе 20 говорится о посещении беззаконий в третьем и четвертом поколении, это означает, что греховные наклонности передаются из поколения в поколение (например, Авраам, Исаак и Иаков боролись с ложью, Давид и Соломон боролись с женщинами и т. д.). Это не значит, что людей бросают в ад за грехи их дедов.

Католическая церковь утверждает, что некрещеные младенцы попадают в ту часть ада, где нет огня, известную как Лимб детей.

Папа Григорий X, II Лионский собор, 1274 г.: «Души тех, кто умирает в смертном грехе или только в первородном грехе, однако, немедленно спускаются в ад, но подлежат наказанию различными наказаниями. (денц. 464)

Папа Евгений IV, Флорентийский собор, «Letentur coeli», Sess. 6, 6 июля 1439 г., ex cathedra: «Определяем также, что… души тех, которые уходят из этой жизни в действительном смертном грехе или только в первородном грехе, идут тотчас в ад, но для того, чтобы подвергнуться разного рода наказаниям». (денц. 693)

Св. Августин, 415 г. н.э.: «Всякий, кто говорит, что младенцы, которые уходят из этой жизни без участия в Таинстве [Крещения], оживут во Христе, поистине идет вразрез с проповедью Апостола и осуждает всю Церковь, где крестить младенцев следует с большой поспешностью, потому что, без сомнения, считается, что нет другого способа оживить их во Христе». (Юргенс, Вера ранних отцов, том 3: 2016 г.)

Однако нынешняя иерархия утверждает, что такой вещи, как неопределенность, не существует, и на самом деле она никогда не определялась: «[Есть] причины надеяться, что для этих младенцев есть спасение » , цитируя преподобного Луиса Ладарию, иезуита, который является генеральный секретарь комиссии Associated Press.