Мы верим, что Бог в высшей степени добр и милостив, гораздо больше, чем мы. В то же время я вижу в себе, что никого не осудил бы на ад, даже злодеев вроде Гитлера и Сталина. Возможно, я бы заставил их долго очищаться и исправлять свои ошибки, но в конце концов я позволил бы им обрести вечное счастье, если, конечно, они этого захотят. Единственный случай, когда кого-то «пошлют» в ад, это если он просто хочет быть там и не желает передумать, даже увидев всю правду обо всей реальности.
Тогда, если я так чувствую, то можно ли представить, что благой Бог был бы менее милостив, чем это, а не как-то даже более? Тем не менее, различные отрывки из Библии (включая слова Иисуса в Новом Завете), а также традиционные учения Церкви предполагают именно это. Что в ад попадают не только совершенные злодеи, совершенно испорченные люди, упрямо предпочитающие вечное одиночество вечному соединению. Кажется, что это также люди, которые по слабости поскользнулись, которые последовали своему чувству добра, даже зная, что Церковь учит иначе, или были недостаточно бдительны.
Как это понимать? Как по-настоящему любить и доверять Богу, в Котором, кажется, такое противоречие?
Примечание: этот вопрос ищет католическую точку зрения.
Большинство противоречий, которые мы видим, проистекают из непонимания глубины богатства Божьей благости и Его суда, а также из соразмерного непонимания нашей собственной греховности. Для нас всегда опасно использовать себя и то добро, на которое, по нашему мнению, мы способны, в качестве стандарта, по которому мы оцениваем Бога. Павел Чернох дал хороший ответ о любви и милости Божией.
«Ибо, когда мы были еще немощны, в свое время Христос умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника, хотя, может быть, за доброго и дерзнул бы и умереть, — но Бог в этом проявляет к нам любовь Свою. когда мы были еще грешниками , Христос умер за нас». - Римлянам 5:6-8
Нам также полезно, в свете милости Божией, углублять понимание собственной греховности, ибо «пока мы были еще грешниками» Бог возлюбил нас через Христа. Божья благодать возрастает тем, как далеко она зашла, чтобы искупить нас. Не для того, чтобы нам радоваться своему греху или греху больше, чтобы подчеркнуть благодать, но для того, чтобы, сознавая непреодолимую пропасть, существующую между Праведным Богом и нечестивым человечеством, мы могли покаяться и призвать имя Господа для милости и благодати.
Некоторые слова Иисуса о нашем падшем состоянии весьма показательны:
«Итак, если вы, злые , умеете даяния добрые давать детям вашим, то тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него!» - Матфея 7:11
«Были в это время некоторые, которые рассказали Ему о галилеянах, чью кровь Пилат смешал с их жертвами. Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете » — Луки 13:1-3
«Иисус отвечал: истинно, истинно говорю вам, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйтесь, что Я сказал вам: «надлежит вам родиться свыше»» (Иоанна 3:5-7).
Бог судит нас в соответствии с мыслями и намерениями наших сердец, и мы не способны точно понять, что происходит на этом уровне даже в нас самих. Даже апостол Павел, хотя и жил очень осторожно и не замечал в себе каких-либо проступков, не претендовал на то, чтобы быть оправданным своей предполагаемой невиновностью, но признавал, что Господь есть судья .
Наконец, посмотрите на Иова, который посреди того, что он (и, возможно, все мы) воспринимал как несправедливое обращение, жаждал посадить Бога на скамью подсудимых и подвергнуть Его перекрестному допросу. Когда явился Бог, Иов был уничтожен, и Божие милосердное спасение его началось, когда Иов помолился за «друзей», которые мучили его.
Тема ада волнует всех, кроме тех, кто в него не верит! Учитывая, что никто не предупреждал о необходимости избегать ада более сильно, чем Иисус Христос, важно изучить его слова по этому вопросу. В конце концов, он лучше любого человека должен знать, что такое ад! Читай мат. 5:21-30; 10:26-28; 13:40-43; 18:7-9; 23:33; 15:4; Марка 9:43-44; Луки 12:4-6; 16:19-31; Откр. 20:11-15. В Откровении, где об Иисусе говорится как об «Агнце», нам говорится обо всех тех, кого Бог осудил неблагоприятно в День Воскресения и Суда:
«И будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверь и образ его, и всякий, кто примет начертание имени его» (Откровение 14:10-11).
Это происходит после того, как ангел возвестил вечное Евангелие каждому народу, колену, языку и человеку на земле. Им заповедано бояться Бога, воздавать Ему славу и поклоняться Ему, ибо пришел час Божьего суда (14:6-7). Итак, прежде чем этот адский ужас изольется на тех, у них есть шанс избежать его, откликнувшись на проповедь вечного Евангелия.
А как же Божья милость? Библия говорит в Иакова 2:13:
«Ибо суд без милости не оказавшему милости; и милость превозносится над судом».
Другими словами, если вы хотите, чтобы Бог проявил к вам милость, сами проявляйте милость к другим. Милосердие торжествует над судом, но суд Божий всегда праведен. Это означает, что когда дело доходит до драки, те, кто попирают Божье терпение и милость, испытают на себе Его праведный суд и окажутся в аду. И некого винить, кроме самих себя.
Вот где ваши комментарии показывают склонность тех, кто на самом деле не понимает праведность Божью. Вы сказали: «Я бы никого не отправил в ад, даже таких злодеев, как Гитлер и Сталин. Может быть, я бы заставил их провести долгое время в чистке и исправлении своих ошибок, но в конце концов я бы отпустил их в вечное счастье, при условии, что они хотят быть там». Если вы думаете, что после физической смерти есть место для очищения душ — чистилище — тогда вам нужно спросить себя: «Почему же тогда Иисус должен был страдать и умирать? Если того, что он сделал, было недостаточно, чтобы избавить людей от ада? , учитывая, что есть предположительно другое место, где они могли бы в конечном итоге выбраться из чистилища на небеса, что это говорит о том, что Иисуса недостаточно для спасения грешников?»
Во время своего учения «Самый сокровенный секрет ада » Рэй Комфорт говорит о людях, которые говорят такие вещи, как
«Я не верю, что любящий Бог пошлет меня в ад. Мой Бог — это Бог любви, а не гнева и суда». Рэй говорит: «Если тебе когда-нибудь это скажут, скажи: «Ты прав. Твой бог никогда не отправит тебя в ад, потому что он не может этого сделать. Его не существует. ваш разум по вашему собственному образу. Это называется идолопоклонством, это самый древний грех в книге, и все идолопоклонники осуждены на ад ».
Точно так же, относительно Откровения 14:10, Джон Меткалф пишет в Откровении Иисуса Христа , стр. 392 (The Publishing Trust 1998) — теперь доступно только через Amazon:
«Он будет мучим в огне и сере… дым мучения их будет восходить во веки веков…» «Мучен» В самом сильном смысле это слово означает «мучить». С какими пытками? 'Огонь и сера.' «На нечестивых прольется дождь из сетей, огня и серы и ужасной бури: это будет частью чаши их» (Пс. 11:6). Таким образом, он пал на Содом и Гоморру в знак грядущего гнева. Но в грядущем гневе оно выпадает из вечности, навеки, «мщение огня вечного», Иуды 7.
«О, — говорит один, — это слишком ужасно, слишком сурово. Я отвечаю: тогда внемлите первому ангелу и повинуйтесь ему, если хотите избежать его суровости. О, нет, — следует ответ, — но я никогда не смог бы поклоняться такому Богу». Но я отвечаю и говорю: "Тогда кому или чему вы поклоняетесь? О, вы кричите: Но мой Иисус и мой Дух не таковы! Тогда что же это за Иисус? Что это за дух? Это "другой дух". Иисуса» и «иного духа», точно так же, как вы держите «иное евангелие», чем то, которое апостолы проповедовали в начале, 2 Коринфянам 11:4. Иисус Иоанна и апостолов лжет вам, говоря: «Я, Иисус, послал ангела Моего к церквам», и снова Иисус Иоанна «послал своего ангела, чтобы обозначить это», а именно то, что в Откровении 14:10,11. Откровение Иисуса Христа».
«Здесь истина выявляет враждебность ложной религии. Ложная религия, под видом принятия премилленаризма и футуризма, затемняет эти вещи и отнимает слово Духа... своим легковерием... эти Братья предпочитают очаровывать людей, избегать негатива, устранять страх, поэтому они положили миро мягкого чувства и удобство исчезающих чернил, чтобы скрыть такие места, как Откровение 14: 9-11. Посмотрите и увидите. Поэтому во всей верности Я обязан назвать их систему Ересью».
Величайшее милосердие во всей вселенной можно найти только в Боге, ее Создателе. Его милосердие ошеломляет, но Его праведность никогда не скомпрометирована. Когда придет День Воскресения и Суда, и все сокровенное откроется (Матфея 10:26-28), мы все увидим, что наказание адом было дано каждому, кто отверг благовествование Христово и презрел Божью праведность. . И винить им будет некого, кроме самих себя.
Нет никакого противоречия между удивительным милосердием Божиим и ясными предостережениями Сына Божия о тех, кто презирает его или пренебрежительно к нему относится.
Апостол Павел дал нам определение Любви. Милосердие подпадает под эту большую категорию. Так можем ли мы измерить степень любви Христа по этому критерию? Если Иисус в совершенстве олицетворяет любовь своими действиями, то мы должны заключить, что мотивом его увещеваний об аде была Любовь.
Любовь терпелива, любовь добра. Не завидует, не хвалится, не гордится. Он не бесчестит других, он не ищет своекорыстия, его нелегко разозлить, он не записывает обиды. Любовь не радуется злу, но сорадуется истине. Он всегда защищает, всегда доверяет, всегда надеется, всегда упорствует. (1 Коринфянам 13:4-7, NIV)
Но не забывайте одного, дорогие друзья: у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. Господь не медлит с исполнением Своего обещания, как некоторые понимают медлительность. Напротив, он терпит вас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. (2 Петра 3:8-9, НРП)
Доброта . Один пастор однажды сказал мне, что доброта — это видеть кого-то в нужде и действовать, чтобы восполнить эту нужду. Что нам нужно? Спаситель, который займет наше место, заплатит за наши грехи и спасет нас от ада. Нам не нужно было, чтобы кто-то лгал нам, как будто Бог несправедлив и не заметит все наши грехи, ничего с этим не поделав. Иисус сделал для другого человека самое большее: он отдал свою жизнь. Никакая большая жертва не может быть принесена. Нельзя проявить большую милость.
Зависть, хвастовство, гордыня. Иисус отверг соблазнительные призывы дьявола к гордыне: ты заслуживаешь легкой жизни, хорошо защищенной, управляя царствами мира. Он молчал перед своими обвинителями. Как сказал Павел в Послании к Филиппийцам:
Который, будучи по своей природе Богом, не считал равенство с Богом чем-то, что можно было бы использовать в своих интересах; скорее, он сделал себя ничем, приняв саму природу слуги, будучи созданным по человеческому подобию. И явившись по виду как человек, смирил Себя, быв послушным даже до смерти, даже смерти на кресте! (Филиппийцам 2:6-8, NIV)
Кто когда-либо отказывался от такой привилегии служить другим, как Иисус? Это смирение.
Почитание других . Кого Иисус почтил? Сборщик налогов. Женщины с дурной репутацией. Петр, который отрекся от него, но был назначен главой церкви, и Павел, гонитель христиан.
Бескорыстный . Христос не был своекорыстным. Во-первых, он стремился исполнить волю своего отца. Во-вторых, он сказал:
Нет большей любви, чем это: положить душу свою за друзей своих. (Иоанн 15:13, NIV)
Иисус сказал нам, как измерить Любовь. Он отдал свою жизнь за своих друзей, думая не о том, чего это будет стоить ему (эгоизм), а о том, что она может сделать для тех, кого он любил (самоотверженность). Он продемонстрировал высшую любовь двумя способами: он отдал всю свою жизнь и что жизнь, будучи жизнью Бога, является самой ценной жизнью во вселенной.
Последний вопрос всегда: а может быть, если бы людям дали чуть больше времени?
«Если бы Господь не сократил те дни, никто бы не выжил. Но ради избранных, которых Он избрал, Он сократил их. (Марка 13:20, NIV)
Если нечестивым будет дано слишком много времени, то причиняемые ими страдания станут настолько тяжелыми для Божьих детей, что некоторые из них падут. В технике мы называем это точкой убывающей отдачи. Бог этого не допустит.
От себя лично, когда я был моложе, один христианин призвал меня прекратить бунтовать против Бога и предупредил меня о последствиях: я попаду в ад. Мне нужно было это предупреждение, и я прислушался к нему. Эти резкие слова спасли мою душу и направили мою жизнь на новый путь. Что было бы милосерднее, быть вежливым и оставить меня умирать в моих грехах? Или «радуйтесь правде»?
Вся тема вечного наказания тревожна; как люди, мы не знакомы с личными наградами или наказаниями, которые выходят за пределы нашей жизни.
Позвольте мне предложить вам несколько соображений.
Такие заявления отражают наше [неточное] представление о Боге просто как о «лучшей» версии нас самих:
Он думает так же, как и мы, только на [гораздо] более высоком уровне;
- Он действует так же, как и мы, только с [гораздо] меньшим количеством ошибок.
На самом деле Бог очень мало похож на нас.
Исаия 55:8, 9 подчеркивает это лучше всего: «8Мои мысли — не ваши мысли, и ваши пути — не пути Мои, говорит Господь. 9Ибо, как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и Мои мысли, чем ваши мысли». [MEV]
- Мы можем похвастаться технологическим великолепием наших зданий; однако с точки зрения нашего солнца нет заметной разницы между Бурдж-Халифа и песчинкой.
Большая часть прогресса человечества временно приостановлена из-за вируса, который даже не считается «живым», размер которого оценивается в 70-90 миллиардных долей метра [ https://www.ncbi.nlm.nih.gov /pmc/статьи/PMC7045880/ ]
Что же тогда можно сказать о силе Бога, который может воскрешать мертвых и спрашивает: «Есть ли что-нибудь трудное для Господа?» [Бытие 18:14, МЭВ]
Иов 40:8 [MEV]: «Неужели вы отмените Мой суд? Вы осудите Меня, чтобы быть праведным?»
Все, что Бог думает, говорит или делает, находится на бесконечно более высоком плане, который мы можем представить или понять; включая то, как сильно Он любит святость; как сильно Он ненавидит грех и как Он в конечном итоге будет судить каждого из нас.
В «чистом и опрятном» богословии многих христиан решение о том, кто попадет в ад — и, соответственно, кто попадет в рай, — относительно простое: если вы согласны со мной, вы проведете вечность на небесах. ; иначе ты проведешь вечность в аду.
Иисус обратился к этому вопросу напрямую со Своими учениками в Луки 9:49, 50 [MEV]: «49Иоанн ответил: «Учитель, мы видели человека, изгоняющего бесов именем Твоим, и запретили ему, потому что он не следует за нами. .' 50Иисус сказал: «Не запрещай ему, ибо кто не против тебя, тот за тебя».
Это не означает, что любая вера или практика приемлемы для Иисуса; только то, что мы не имеем права вторгаться в то, что Бог ясно провозгласил Своим правом.
Кто-то однажды мудро сказал: «На небесах будет три сюрприза: люди, которых там нет , которых мы думали, что они будут ; люди, которые там , которых, как мы думали, не будет ; и то, как мы это сделали» .
Если предыдущие мысли верны, может быть только два соответствующих вопроса по этой проблеме, на которые мы могли бы разумно рассчитывать ответить правильно.
Будут ли люди в аду?
Иисус, исходя из моего изучения Священного Писания, ясно учил о существовании ада; что он изначально не был создан для людей; что это будет место мучений; что это будет длиться вечно, и что, прилепившись к Нему в вере, никто не должен был идти туда. [Матфея 5:22; 25:41; Марка 9:43-49; Луки 16:19-31; Иоанна 5:24-30; 6:40, 47.]
Буду ли я в аду?
Несомненно, есть люди, которые в своем непонимании своей нечестивости, святости Божией и краткости своей жизни желают попасть в ад, планируют отправиться в ад и живут по своему желанию.
Есть люди, которые, можно сказать, должны быть в аду: Адольф Гитлер — классический пример.
Ссылаясь на ваше более раннее мнение о том, следует ли ему сначала «очищаться» перед тем, как попасть на небеса, могу ли я предположить, что он, возможно, все еще не хочет провести вечность с чистокровным евреем; даже тот, кто умер за него?
Буду ли я в аду, полностью зависит от того, как я проживу то, что считаю необходимым, чтобы избежать его.
Если я думаю, что выйду из ада и попаду в рай, потому что мои добрые дела «перевешивают» мои злые дела, я виновен в том, что заставляю Бога думать так, как думаю я.
По Богу, грехи мои так гнусны, что никаким добрым делом я никогда не совершу, никогда их не сотрут; только моя живая вера в смерть, погребение и воскресение Иисуса Христа когда-либо решит мою проблему греха достаточно тщательно, чтобы помочь мне избежать ада.
Могу ли я предложить вам оставить этот вопрос в покое, позволив Богу быть Богом и заняться теми вопросами, над которыми у вас есть полный контроль.
Бог нехорош. Он Святой.
Иисус не сказал: «Бог благ». Он сказал: «Один Бог хорош». Там есть тонкая разница.
Иса 20:26 говорит об этом:
Я Господь, нет другого. Я формирую свет и создаю тьму, я приношу процветание и создаю бедствие; Я, Господь, делаю все это.
К такому же выводу пришел и автор «Плачей»:
«Не из уст ли Всевышнего исходят и бедствия, и блага. (Плач 3:38)
Но если Бог не добрый, а добрый и злой. Какое единственное слово можно использовать, чтобы лучше всего описать его?
Слово, которое мы ищем здесь, это слово «Святой».
Исаия рассказывает, как он был свидетелем пения ангелов:
«Свят, свят, свят Господь Вседержитель. (Иса 6:3; NIV)
Таким образом, Бог не является хорошим. Он Святой.
Лесли
пользователь32540
пользователь46876
равняется
Церулеан Челони
Рэй Баттерворт