Можно ли наложить тфилин на необразованного еврея, не объяснив ему предварительно законы содержания тела в чистоте и не донеся до него всю серьезность святости тфилина (возможно ли это вообще?)?
Любавичский Ребе затронул эти и некоторые связанные с ними вопросы в своей сихе (общественном обращении) в Шаббат Берейшит 5728/1967 (вскоре после того, как он начал «кампанию тфилин» за несколько недель до Шестидневной войны).
Соответствующие части напечатаны в Likkutei Sichos, vol. 6, стр. 271 и след. (доступно в Еврейских книгах здесь и на следующих страницах). Ваши два пункта довольно хорошо резюмируют вопросы № 3 и № 4 (стр. 272 внизу и далее). Среди ответов Ребе:
Маловероятно, что когда вы попросите еще не соблюдающего человека наложить тфилин, а он согласится на это, - то у него вдруг именно тогда начнутся нечистые мысли (и, предположительно, то же самое относится и к телесным выделениям).
Тем более, что это новый опыт, а человеческая природа такова, что человек склонен больше концентрировать свои мысли в такое время.
Кавана, конечно, важна при выполнении любой мицвы, тфилин так же, как и любой другой, но она не является обязательной; человек по-прежнему выполняет свои основные обязанности без него.
... и другие, которые я бы слишком долго выдергивал. Тем не менее, следующая цитата из Хинуха (мицва 421) заслуживает внимания (некоторые фразы из нее цитируются в приведенной выше сихе):
«...это мнение наших мудрецов, блаженной памяти, что каждый человек должен твердо придерживаться этой мицвы и выполнять ее регулярно, потому что это великий фундаментальный принцип и главная защита от греха, и крепкая лестница, по которой вознестись и вступить в служение Творцу, да будет Он благословен.Те, кто строго относится к святости этой мицвы и на словах отговаривает простой народ от причастности к ней, - может быть, имеют в виду добро, но на самом деле это мешает людям выполнение нескольких [других] мицв, и это большой вред... Я знаю, что «нет на земле цадика, который [всегда] творит добро и никогда не грешит», однако мы не должны препятствовать ему в выполнении мицв, когда благой Божественный дух облекает его, делай добро, ибо кто знает, сможет ли он оставаться на этом добром пути до самой смерти... Как они,блаженной памяти, учил нас, что «одна мицва влечет за собой другую…»
Адам Моше