Насколько распространенными были обвинения и судебные процессы в богохульстве среди иудеев во времена Иисуса?

Мне любопытно, пытались ли какие-либо критические научные работы изучить частоту, с которой обвинения в богохульстве возникали в еврейской общине во времена Иисуса, и, если возможно, сколько из этих процессов привели к казням, как это произошло с Иисусом?

Ответы (2)

Основываясь на утверждении Талмуда о том, что если Бет Дин (верховный суд) приговорил одного человека к смерти, то он был окровавленным телом, мне кажется, что убийство кого-то даже за богохульство было необычным и ненавистным. В Мишне говорится, что синедрион, казнящий одного человека за семь лет — или семьдесят лет, согласно Элеазару бен Азарии, — считается кровожадным. https://en.wikipedia.org/wiki/Capital_and_corporal_punishment_in_Judaism

Кроме того, в евангелиях записано, что евреи лишились права на смертную казнь, и поэтому Иисуса отправили к Пилату.

Синедрион прекратил выносить смертные приговоры либо после разрушения Второго Храма в 70 г. н.э., либо, согласно отрывкам из Талмуда и Нового Завета, в 30 г. н.э., когда Синедрион был вынесен из Зала Тесаных Камней. https://en.wikipedia.org/wiki/Capital_and_corporal_punishment_in_Judaism

Когда Капоний был назначен прокурором (около 7 г. н.э.), юридическая власть Синедриона была ограничена, и вынесение приговоров о тяжких преступлениях было утрачено. См. Иосиф Флавий, Иудейские войны, 2:8; Древности 20:9. http://forums.jewsforjesus.org/thread-9793.html

В этом ответе обсуждается смертная казнь, но были ли судебные процессы над богохульством, которые не наказывались смертью? Были ли судебные процессы по делу о богохульстве обычным явлением, но почти всегда заканчивались вынесением обвинительного приговора или оправданием?

Раввинские источники могут пролить свет на это. Например, Мишна Санхедрин 7 и Талмуд Санхедрин 56а подробно описывают, что должно произойти, если кого-то обвинят в богохульстве. Оба документа предусматривают смертную казнь для лиц, осужденных по обвинению. т. Синедрион 65 дает более точное определение богохульства. т. Mo'ed 26 дает более подробную информацию о том, как следует проводить судебное разбирательство. С такой процедурой, разработанной в традиции и галахических текстах, справедливо сказать, что такие испытания были обычным явлением.

«Поскольку такая процедура разработана в традиции и галахических текстах, справедливо сказать, что такие судебные процессы были обычным явлением», есть ли у вас какие-либо конкретные ссылки из «традиции» и «галахических текстов», которые подтверждали бы утверждение, что судебные процессы по обвинению в богохульстве были обычным явлением? ?
With such a procedure worked out in tradition and halakhic texts, it's fair to say that such trials were common.-- Я не уверен, что вывод следует из посылок. SETI имеет подробный протокол постобнаружения . Я чувствую себя уверенно, говоря, что его использование не является распространенным явлением. Если оставить это в стороне, «распространенный» не отвечает на вопрос «насколько распространенный?» с любой реальной точностью.
Добро пожаловать в христианство.SE. Чтобы получить краткий обзор, воспользуйтесь туром по сайту . Некоторые советы по написанию хороших ответов см. здесь: Что делает хороший поддерживаемый ответ? Тем временем я надеюсь, что вы просмотрите некоторые другие вопросы и ответы на этом сайте.
Насколько распространенными были обвинения и судебные процессы в богохульстве среди иудеев во времена Иисуса?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v