В Матфея 17:24 говорится:
«После того как Иисус и Его ученики прибыли в Капернаум, к Петру подошли сборщики храмового налога в две драхмы и спросили: «Разве твой учитель не платит храмовый налог?»
Мой профессор использует этот стих в качестве примера « Fiscus Judaicus », который должен был действовать после иудейского восстания в 70 г. н.э. Его точка зрения состоит в том, что Матфей ошибся и случайно включил функцию, которая существовала в то время, когда Матфей писал свое Евангелие. (примерно около 70 г. н.э.), но не существовало во времена Иисуса.
Итак, мой вопрос звучит так: ошибся ли Матфей в своем письме и включил в него государственную функцию, которой не существовало во времена Иисуса?
Традиция отдавать полсикля в храм Божий восходит ко временам книги Исход, как мы видим в Исход 30:11-13 (RSVCE):
Господь сказал Моисею: «Когда будешь производить исчисление сынов Израилевых, то каждый даст выкуп за себя Господу при исчислении их, чтобы не было среди них язвы при исчислении их. Каждый, исчисляемый при переписи, должен давать это: полсикля по сиклю священному (сикль равен двадцати герам), полсикля в приношение Господу».
Были разные налоги, предназначенные для Храма и для Римской империи, как мы читаем в Матфея 22:17-21 (RSVCE):
— Тогда скажи нам, что ты думаешь. Законно ли платить налоги кесарю или нет? Но Иисус, зная об их злобе, сказал: «Что искушаете Меня, лицемеры? Покажи мне деньги на налог. И принесли ему монетку. И сказал им Иисус: чье это подобие и надпись? Они сказали: «Цезарь». Тогда он сказал им: «Итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу».
Фактически, евреи должны были платить храмовый налог драхмами с еврейскими надписями и символами, тогда как налог римлянам платили монетами с оттиском Цезаря. Роль менял в Храме заключалась в том, чтобы облегчить обмен монет, чтобы верующие могли платить храмовый налог и пожертвования еврейскими монетами.
гость37
Логан Бакстер
Марк Эдвард
Логан Бакстер
гость37