Несоответствие во времени составления Шримад Бхагаватам и Махабхараты

«Тот, кто предан Вишну, обретает (через чтение этой Махабхараты) ту же заслугу, что и слушая восемнадцать Пуран. В этом нет сомнения». (МБХ 18:06:97)

Мы находим этот стих в ШБ 1.7.8:

са самхитам бхагаватим критванукрамйа чатма-джам сукам адхйапайам аса нивритти-ниратам муних

Великий мудрец Вьясадева, составив «Шримад-Бхагаватам» и отредактировав его, передал его собственному сыну, Шри Шукадеве Госвами, который уже занимался самореализацией.

Вишванат Чакраварти Тхакур комментирует в своей «Сарартха Даршини» следующее.

Сначала Вьяса составил сокращенное писание о бхакти, но по совету Нарады переделал его (анукрамья), очистил, уделив больше внимания бхакти к Кришне.

Нарада дал свои наставления после ухода Кришны и до того, как Парикшит наказал Кали, потому что в то самое время даже среди последователей религии и приверженцев священных писаний была тенденция к безбожию, поскольку сила Кали проявлялась еще в начале его правления. Из-за этого Вьяса был недоволен в своем сердце. Это показано в следующем стихе:

джугупситам дхарма-крите 'нушасатах свабхава-рактасйа махан вйатикрамах йад-вакьято дхарма ититарах стхито на маньяте тасйа ниваранам джанах

Вы создали большое беспокойство, уча людей, привязанных к материальным наслаждениям, тому, что осуждено, чтобы заставить их принять дхарму. Думая, что то, чему вы учили, является настоящей дхармой, они и не думают отказываться от этого. СБ 1.5.15

Понятно, что до начала Кали-юги он не был бы неудовлетворен в сердце. В это время он пересмотрел Бхагаватам, который был написан ранее. Когда говорится кришне свадхамопагате, ... пурано 'ркто 'дхунотдитах (ШБ 1.3.43), это относится к пересмотренному Бхагаватам, нынешнему. Когда говорится, что нынешний Бхагаватам — это другой Бхагаватам и что Бхагаватам входит в число восемнадцати Пуран, это относится к тому же Бхагаватам, нынешнему... Нивритти-ниратам означает, что Шукадева осознал Брахмана.

Другой способ понять, что пурана должна определяться ее характеристиками, а не разницей во времени компиляции. Если действительно разница во времени является действительным критерием, то при критическом анализе многие пураны должны быть выброшены из списка восемнадцати пуран.

Например: Первая глава Маркендейя Пураны содержит утверждение, что Махабхарата уже составлена. http://www.ramayana.pushpak.de/pdf/markandeya_en.pdf

Приветствуя Верховное Божество (Нараяну) и высшее из мужских существ (Нару), а также богиню учения Сарасвати, давайте воскликнем об успехе. Высокоэнергичная Джаймини, ученица Вьясы, обратилась к великому аскету Маркандейе, занимающемуся суровыми аскезами и изучением Вед. (1) «О почтенный сэр, история Бхараты, рассказанная высокодушным Вьясой, полна многих блестящих выражений, собранных из различных писаний, и состоит из божественных размеров и фигур речи, превосходных слов, вопросов и их решений. (2-3) Как Вишну среди небожителей, Брахман среди людей, несравненный драгоценный камень среди всех украшений, удар молнии среди всех орудий и ум среди всех органов, так и Махабхарата превосходнейшая среди всех священных писаний. (4-5) В ней описываются как в совокупности, так и по отдельности богатство, добродетель, желание и освобождение. (6) Это лучшее из всех религиозных писаний, лучший из всех трактатов, посвященных богатству, лучший из всех трудов, касающихся желания, и лучший из всех рассуждений об освобождении. (7) О великий господин, в нем были описаны разумной Ведой Вьясой практики, образ жизни и достижение цели, принадлежащие к четырем условиям (жизни). (8) О Господин, великодушный Вьяса составил это так, что это великое писание, хотя и очень обширное, не подвергается нападкам противоречий. (7) О великий господин, в нем были описаны разумной Ведой Вьясой практики, образ жизни и достижение цели, принадлежащие к четырем условиям (жизни). (8) О Господин, великодушный Вьяса составил это так, что это великое писание, хотя и очень обширное, не подвергается нападкам противоречий. (7) О великий господин, в нем были описаны разумной Ведой Вьясой практики, образ жизни и достижение цели, принадлежащие к четырем условиям (жизни). (8) О Господин, великодушный Вьяса составил это так, что это великое писание, хотя и очень обширное, не подвергается нападкам противоречий.

Агни Пурана: 381-я глава Агни Пураны содержит множество стихов Бхагавад-гиты.

Такой критический анализ может исключить многие пураны из списка 18 пуран.

Следовательно, характеристики Бхагаватам, найденные в других пуранах, должны быть реальными критериями, а не точным временем, когда он был написан.

Этот стих вы цитируете в начале:

aṣṭādaśapurāṇānāṃ śravaṇād yat phalaṃ bhavet |
тат пхалам самавапноти вишнох натра самшайах || (МБХ 18:06:97)

Тот, кто предан Вишну, приобретает (через чтение Махабхараты) ту заслугу, которую приобретает слушая восемнадцать Пуран. В этом нет никаких сомнений.

... отсутствует в Критическом издании (CE) Махабхараты .

В CE Svargārohanika Parva заканчивается главой 5 , тогда как цитируемый вами перевод принадлежит К.М. Гангули и относится к главе 6.

Так что остальные аргументы не имеют никакого веса.