Хм, Итак, этот ответ может быть немного спорным, но вопрос тоже. Поскольку уже есть аргумент, приведенный с точки зрения вайшнавов. Я даю точку зрения с точки зрения Шайва-Шакты. Чтобы доказать свою точку зрения.

В любом случае, Деви-бхагватам более подлинная Махапурана, чем кришна-бхагватам (упа-пурана) , хотя я не могу сказать, является ли кришна-бхагватам подделкой или нет, но это определенно не работа Веда вьясы. Потому что, согласно Махабхарате, все 18 Пуран созданы до создания Махабхараты. Кришна-бхагват-пурана, которая, как говорят, была написана после Махабхараты, станет пураном номер 19, что невозможно, поскольку существует только 18 подлинных Пуран. Опять же, это противоречит стихам самой Махабхараты, чего Вьяса как автор не мог бы сделать. Опять же, как автор, кто-то не может написать 2 книги с одним и тем же названием, это безумие, а также тот факт, что Шука умер еще до рождения самого Бхишмы, поэтому чтение кришна-бхагватам было для него просто невозможным.и даже согласно Махабхарате, царь Парикшит заперся в специально построенном дворце, чтобы спастись от такшаки, поэтому в то время он даже ни с кем не встречался. Это также противоречит аватарам Господа Вишну, где Шри Кришна считается источником Господа Нараяны, поскольку, согласно Махабхарате, Господь Нараяна является источником всех аватаров, включая Шри Кришну. . Кроме того, Веда Вьяса уже упомянул прошлые времена и лилы Господа Кришны отдельно в целой парве (Хариванша) в итихасе (Махабхарате). Зачем ему повторять одно и то же в той же кальпе, но по-другому, ведь это реальное событие, а не какая-то выдуманная история, ради бога. Говорят, что в шримад-бхагватам должно быть 18000 стихов, но в кришна-бхагватам всего около 14000, остальные 4000 отсутствуют, тогда как в деви-бхагватам 18000 стихов, и это не противоречит махабхарате, а также описывает смерть Шуки до рождения Бхишмы. Даже в каждой Пуране Деви Бхагватам описывается как 5-я Пурана , которая должна быть написана, поэтому это означает только одно, что кришна Бхагватам - это упа Пурана, написанная кем-то совершенно другим человеком. Период. Некоторые ученые приписывают эту «Бхагаватпурану» Вопадеве, который также является автором Мугдхабодха Вьякаранам.

Согласно Сканда Пуране:

«аштадашапурананам мадхйе сарвоттамам парам । девибхагаватам нама дхармакамартхамокшадам ॥» ( Сканда Пурана : Деви Бхагавата Махатмаям : Глава 1: стих 23)

«Среди списка восемнадцати Пуран существует высшая Пурана, величайшая из которых называется «Деви Бхагаватам», которая дает все четыре стремления, а именно. дхарма, артха, кама, мокша».

См. сериализацию Пуран в Маха Пуранах Шивы , Вишну , Сканды и т. д.:

Согласно Шива Маха Пуране:

«брахмам падмам ваишнавам шайвам бхагаватам татха । бхавишйам нарадийам ча маркандейаматах парам ॥120 агнейам брахмаваивартам лаингам варахамевача । ваманакхйам татах каурмам матсйам гарудамева ча ॥121 скандам татхаива брахмандакхйам пуранам ча киртитам । йашасйам пунйадам нринам шротрнам шанкарам йашах ॥» (Шива Пурана: V: 44: 120-122)

«Брахма, Падма, вайшнав, Шайва, Бхагавата, Бхавишья, Нарада, Маркандея, Агнейя, Брахмавайварта, Линга, Вараха, Вамана, Курма, Матсья, Гаруда, Сканда и Брахманда. Это были восемнадцать Пуран, которые даруют славу и заслуги преданным Шивы».

Согласно Вишну Пуране.:

«астадаша пуранани пуранаджнах прачакшате । брахма пахма вайшнаванка шайвам бхагаватам татха ।।» (Вишну Пурана 3:06:20)

«Те, кто знаком с Пуранами, насчитывают восемнадцать, или Брахму, Падму, Вайшнава, Шайву, Бхагавату и…».

Согласно Сканда Пуране:

«шрисута । брахмам пуранам пратамам двитийам падмамучйате । тритийам ваишнавам проктам чатуртхам шайвамучйате ॥ 7 тато бхагавато проктам бхавишйакхйам татах парам ।» (Сканда Пурана: Сута Самхита 01:7-8а)

«Первая — Брахма-пурана, вторая — Падма, третья — Вишну, четвертая — Шива, после нее — Бхагаватам (пятая) , а затем — Бхавишьят-пурана».

Согласно Брахманда Пуране:

«pañcamī pañcabhūteśī pañcasaṃkhyopacāriṇī ||» (Брахманда Пурана: Лалита Сахасранама: стих 226),

«Она пятая , владычица пяти элементов, и ей поклоняются методами, включающими пять ».

Итак, во всех этих Пуранах говорится, что бхагаватам — это пятая Пурана , а не последняя.

Согласно Шримад Деви Бьягватам Махапуране:

«варунам каликахйам ча самбам нандикритам шубхам । саурам парашарапроктамадитьям чативистарам ॥ 15 махешварам бхагаватам васиштхам ча савистарам । этаньупапуранани катхитани махатмабхих ॥» (Деви Бхагаватам 1:03:15-16)

«Варуна Пурана. Калика Пурана, Самва Пурана, Нанди Кешвара Пурана, Саура Пурана, Пурана, произнесенная Парашарой, Адитья Пурана, Махешвара Пурана, Бхагаватам и Васиштха Пурана. Эти Упа Пураны описаны Махатмами».

Здесь вы можете видеть, что есть еще одна бхагватам-пурана, которая на самом деле является упа-пураной, описанной другим Махатмой, но не ведавьясой.

Отсюда делается вывод, что эта упа-пурана является кришна-бхагватам, составленной другим автором, а не самим Ведавьясой.

Я знаю, что некоторые люди скажут, что кришна-бхагватам упоминается и в других Пуранах. Я не думаю, что сам Веда вьяса пойдет и перепишет свои Пураны после завершения своей «последней Пураны» (по мнению других людей). противоречит сам себе только потому, что в приведенных выше стихах он сказал то же самое о Деви Бхагватам. Так что это явный случай интерполяции. Я не видел, чтобы Рамануджам, создатель вайшнавов, когда-либо говорил о кришна-бхагватам, который сделал Шримад-Кришна-Бхагаватам явно упа Пурана, в то время как Сеймад Деви Бхагватам является настоящей Махапураной Веда-Вьясы.

Что касается разделения пуран на 3 гуны, а именно сат, радж и там, то это также нелогично, поскольку противоречит Махабхарате и Падма-пуране, говорящим, что все пураны являются частями тела Шри Хари и дают спасение (таким образом, противореча только себе, что ясно показывает признаки там интерполяции).

Сама «Падма-пурана» опровергает стих в Сварга-кханде, глава 62, о классификации пуран на гуны, а именно сат, радж и там. (т.е. 2,62)

Пураны — воплощение Шрихари

Пураны — это не что иное, как медиумы, через которые Шри Хари проявляет себя. Брахма-пурана считается лбом Шрихари, Падма-пурана — «сердцем» Шрихари, Вишну-пурана — «правой рукой» Шрихари, Шива-пурана — «левой рукой» Шрихари. Шрихари , Шримад Бхагават называется Его «бедром», Нарад Пурана называется Его «пупом», Маркендейя Пурана называется Его «правой ногой», Агни Пурана считается Его «левой ногой» , Бхавишья . Говорят, что Пурана — это Его «правое колено», Брахма-вайврата-пурана — Его «левое колено», Линга-пурана — Его «правая лодыжка» , Вараха-пурана — Его «левая лодыжка». ',Говорят, что Вамана-пурана — Его кожа, Курма-пурана — Его спина , Матсья-пурана — Его желудок, Гаруда-пурана — Его костный мозг, а Брахманда-пурана — Его кость.

Все Пураны, являющиеся проявлением различных частей тела Шри Хари, очень священны и способны даровать спасение.

Здесь ясно сказано, что « все Пураны, являющиеся проявлением различных частей тела Шри Хари, очень священны и способны даровать спасение.

«увача са махатеджа брахманам парамештхинам॥ 67 критам майедам бхагаванкавйам парамапуджитам। брахманведарахасйам ча йаччапйабхихитам майа॥ 68 критам майедам бхагаванкавйам парамапуджитам। брахманведарахасйам ча йаччапйабхихитам майа॥ 68сангопанишадам чаива веданам вистаракрия। итихасапурананамунмешам нирмитам ча йат॥ 69 бх бхутам бхавйам бхавишйам ча тривидхам каласамджнитам। джарамритьюбхайайавйадхибхавабхававинишчаях॥ 70 вивидхасйа ча дхармасйа хй вивидхасйа ча дхармасйа хйашраманам ча лакшанам। чатурварньявидханам ча пурананам ча критснашах॥ 71» (МБХ 1:01:67-71) «Тогда прославленный Вьяса, обращаясь к Брахме Парамешти, сказал: «О божественный Брахма, мною сочинена поэма, которая пользуется большим уважением.Тайна Веды и другие предметы, которые были объяснены мной; различные ритуалы Упанишад с ангами; сборник Пуран и истории, составленный мной и названный в честь трех частей времени: прошлого, настоящего и будущего; определение природы разложения, страха, болезни, существования и небытия, описание вероисповеданий и различных образов жизни; правило для четырех каст и значение всех Пуран ».

Таким образом, сама Махабхарата является сводкой всей Пураны. Все Пураны зависят от Махабхараты, как сказано Вед-Вьясой.

«асйакхйанасйа вишайе пуранам вартате двиджах | антарикшасйа вишайе праджа ива чатурвидхах ||» (МБХ 1:02:380) «О вы, брахманы, как четыре вида существ (живородящие, яйцекладущие, рожденные из горячей влаги и овощей) зависят от пространства в своем существовании, так и Пураны зависят от этой истории (Махабхарата) » .

Таким образом, все Пураны зависят от Махабхараты.

«аштадашапурананам шраванад йат пхалам бхавет | тат пхалам самавапноти вишнох натра самшайах ||» (МБХ 18:06:97) «Тот, кто предан Вишну, приобретает (через чтение этой Махабхараты) ту заслугу, которую приобретает слушая восемнадцать Пуран. В этом нет никаких сомнений».

Здесь всем 18 Маха-Пуранам придается одинаковое значение.

Итак, Махабхарата (ВедаВьяса) говорит, что вся Махабхарата является кратким изложением всех 18 Пуран, и все 18 Пуран зависят от самой Махабхараты. Таким образом, все 18 Пуран были написаны только до Махабхараты, и Пурана не может противоречить Махабхарате в той же Кальпе.

Позвольте мне привести еще несколько доказательств в поддержку моих утверждений о Бхагвата Пуране.

В главе 53 Матсья-пураны упоминаются кальпы всех пуран, кроме Брахма- и Маркандейя-пуран.

Падма Пурана - Падма Кальпа (отсюда и название)

Вишну Пурана - Вараха Кальпа (текущая Кальпа)

Ваю Пурана (включает Шива Пурану) - Света Кальпа

Бхагавата Пурана - Сарсвата Кальпа

Нарадия Пурана - Брихат Кальпа

Агни Пурана - Исана Кальпа

Бхавишья Пурана - Агхора Кальпа

Брахма Вайварата Пурана - Ратантара Кальпа

Линга Пурана - Агнейя Кальпа

Вараха Пурана - Манава Кальпа

Сканда Пурана - Сатпуруша Кальпа

Вамана Пурана - Курма Кальпа

Курма Пурана - Лакшми Кальпа

Матсья Пурана - Вайвастара Манвантара Вараха Кальпы

Брахманда-пурана - Будущие кальпы (конкретное имя не упоминается) *

Итак, здесь упоминается только одна бхагаватам пурана , которая была из сарсвата кальпы .

Шримад-Кришна-Бхагаватам утверждает, что это было написано в нынешней Кальпе :

«париманам ча каласйа калпа-лакшана-виграхам | йатха пурастад вйакхйасйе падмам калпаматхо шрину ||» (ШБ 2:10:47)

Перевод: О царь, в свое время я объясню измерение времени в его грубых и тонких аспектах с конкретными признаками каждого из них, а пока позвольте мне объяснить вам Падма-калпу (т. е. Шветавараха-калпу) .

Здесь вы можете заметить две вещи: во-первых, это написано в падма-калпе , и даже говорится, что бараха-калпа и падма-калпа — это одно и то же.

Согласно Главе 46 Маркандейя Пураны,

42. В течение ста лет его (Брахмы) именуется Пара; а Парардха или половина Пара, как известно, состоит из пятидесяти лет.

43. Итак, прошла парардха его жизни, о брахман; в конце которого произошла Маха-калпа, известная как Падма .

44. Что касается второй парардхи, которая сейчас проходит, о брахман, первая предписанная кальпа (или цикл) называется Вараха .

Продолжительность жизни Господа Брахмы упоминается сто (100) лет (день которых известен как кальпа). 100 лет жизни Господа Брахмы известны как Пара, что означает продолжительность его жизни.

А Парардха или половина Пара составляет пятьдесят (50) таких лет. Другими словами, продолжительность жизни Господа Брахмы составляет 2 парардхи.

И в конце Падма Кальпы (предыдущая Кальпа) прошла первая Парардха, т.е. период полужизни Господа Брахмы завершился, и Господь Брахма находится во второй половине своей жизни, которая является Бараха Кальпой.

Таким образом, из всех этих вышеприведенных стихов мы пришли к выводу, что первоначальный Бхагаватам Деви был создан в сарсвата -кальпе, тогда как упа-бхагаватам-пуран Кришны был создан в вараха-калпе или падма-калпе (поскольку, согласно их мнению, они оба одинаковы), но мы также видели, что Падма-пурана была создана в Падма -кальпе, а Вишну- пурана была создана в бараха -кальпе Вьясой.

Мы снова увидели, что Бараха и Падма не являются одной и той же кальпой , как согласно Маркандейа Пуране, так и Матсья Пуране , поэтому это противоречит всем остальным Пуранам вьясы. Как это вообще возможно. Это возможно только потому , что это было написано кем- то другим, совершенно другим человеком. Теперь совершенно ясно, какой из них оригинальный, а какой заменитель. Период.

Прежде чем закончить ответ здесь, я хочу добавить еще одну прекрасную вещь, а именно то, что Ведавьяса заканчивал каждую главу Шримад Деви Бхагватам следующими строками:

Таким образом, здесь заканчивается ___ Глава ___ Книги _ О_(Название главы)_ Маха Пуранам Шри Мад Деви Бхагаватам из 18 000 стихов Махарши Веда Вьясы.

В котором сам ВедаВьяса доказал, что Махапарана написана только им.

Итак, я отдыхаю здесь.

Я надеюсь, что это проясняет ваши вопросы.

Does this mean that both Śrīmad-Bhāgavatam (Bhāgavata Purāṇa) and Devī Bhāgavata count as MahāPurāṇas?

Определенно, НЕ. Это может быть только один из них, и это, я думаю, зависит от секты верующего.

Как правило, общий результат в этом споре о том, «кто из них является Настоящим Бхагаватам», всегда будет иметь тенденцию к априорному статусу-кво — нерешенности , поскольку среди всех сект не может быть достигнуто единодушного принятия.

---

Однако здесь я привожу три аргумента в поддержку того, что «Шримад-вайшнав Бхагаватам» является изначальной/настоящей «Бхагавата-пураной». Мне не очень известны подобные аргументы в пользу Деви Бхагаваты, поэтому я не представляю аргументы с их точки зрения:

Аргумент 1.

• Светское мнение Свами Тапасьянанды из Рамкришна Матха:

Здесь я прикрепляю « светское» мнение Свами Тапасьянанды . Свами Тапасьянанда был старшим монахом Миссии Рамакришны и учеником Свами Шивананды, одного из выдающихся учеников Шри Рамакришны Парамхамсы. Таким образом, будучи последователем Адвайты, можно истолковать его мирское мнение.

Цитата из « Шримад Бхагавата: Введение » Свами Тапасьянанды

2. Их основные характеристики и содержание:

- Место [вайшнавского] Бхагаваты среди Пуран

Каково именно место «Бхагавата-пураны» в этом огромном массиве религиозной литературы?

Следует отметить, что она включена в традиционный список восемнадцати Маха-Пуранов, но это было поставлено под сомнение Деви Бхагаватой, которая утверждает, что является Бхагавата-Маха-Пураной, тем самым низводя Вишну-Бхагавату до положения Упы. - Пурана.

Согласно профессору Хазре («Культурное наследие Индии», т. II, стр. 281), «Дэви Бхагавата» является очень поздним произведением XII века, и в него тщательно включены черты описания Бхагаваты, найденного в Матсья . , Сканда и Агни Пураны, чтобы заявить о себе как о Бхагавате и, таким образом, получить необходимый престиж для распространения идей Шакты среди людей.

Далее Свами Тапасьянанда объясняет, что если в каком-то сценарии кто-то скажет, что Деви Бхагавата является Маха-Пураной, то что тогда станет со Шримад-вайшнавской Бхагавата-пураной?

Он говорит-

Если по какой-либо причине утверждение Деви-Бхагаваты принимается, то место Вишну-Бхагаваты может быть только в Супер-Маха Пуранах, а не в Упа-Пуранах.

Ибо ее (Вишну-Бхагавата) превосходства настолько трансцендентны, что она практически вытеснила из умов людей все другие Пураны и стала единственной в своем роде книгой , широко изучаемой всеми преданными и комментируемой учеными все школы мысли и переведены на несколько индийских языков, кроме английского.

Далее Свами Тапасьянанда комментирует [отсутствие] сектантской природы Вайшнавской Бхагаватам, если таковая имеется:

Хотя она вайшнавская и, следовательно, в некотором роде сектантская, ее сектантство — это не узость и замкнутость, а лишь способ вызвать безраздельное внимание и преданность людей выбранному ими Божеству (this point is important in reference to Devī Bhāgavata) ^Φ .

По возвышенности, пылу и всеобъемлющему образцу преданности, который она прививает, по достоинству, возвышенности и лаконичности ее санскритской речи, а также по лирической красоте и богатству образов ее поэзии, нет Пураны, которая хоть сколько-нибудь приблизилась бы к ней. Это. Это, несомненно, одно из величайших произведений литературного и духовного гения Индии.

Итак, согласно Свами Тапасьянанде, «Вайшнава-Бхагаватам» — это изначальный и единственный истинный «Шримада-Бхагаватам» — «Бхагавата-Маха-Пурана».

Здесь я хотел бы добавить аннотацию к наблюдению Свами Тапасьянанды о свободной от сектантской природе Вайшнавской Бхагаватам по сравнению с Деви Бхагаватам.

---

Ф:

Разъяснение [полного отсутствия] сектантской природы и исключения в Шримад-вайшнава-Бхагаватам по сравнению с Деви-Бхагаватам.

В то время как «Шримад-вайшнава Бхагавата-пурана» рассматривает Вишну (Кришну) как Верховного Брахмана — Парабрахмана, ТЕМ не менее, в «Вайшнава-Бхагавата-пуране» нет ни одного отрывка, цель которого — оправдать верховенство божества «X» над божеством «Y». за счет божества «Y», считая божество «Y» низшим.

Этого же утверждения, однако, нельзя сказать о Деви Бхагавате, поскольку во многих случаях можно было бы столкнуться с множеством исключений, сектантских предубеждений и узости в отношении вышеупомянутой темы.

На самом деле, в качестве примера, подтверждающего это утверждение, в Деви-Бхагавате есть целая глава с единственной целью установить иерархию среди Тридева — Рудры выше Вишну, что является вопиющим нарушением всеобъемлющей буквы и духа знаменитого Риг - Веда Стих 1.164.46 .

Вот оно-

Книга 5: Глава 1 - О превосходстве Рудры над Вишну

स हि सर्वेश्वरो देवो विष्णोरपि च कारणम् ।
सुषुप्तस्थाननाथः स विष्णुना च प्रपूजितः ॥ २१ ॥
Просмотреть еще २५.a ।
Просмотреть еще २७.б ॥

....и Он - Господь всех существующих каузальных тел; в состоянии сушупти (глубокого сна). В этом отношении Шива является творцом Вишну, и Вишну поклоняется Ему в этом свете (21). Рама, Кришна и другие являются частичными воплощениями Вишну; поэтому нет ничего удивительного в том, что они поклоняются Шиве.
....
.... Поэтому мудрецы считают Вишну выше Брахмы; они снова считают Рудру выше Вишну, а Махешвари (состояние Турия) снова выше Рудры . .... .... Вишну выше Брахмы; Рудра выше Вишну (25.а).Поэтому в поклонении Кришны Шиве не может возникнуть никаких сомнений. Именно по воле Шивы второй Рудра появился из лба Брахмы, чтобы предложить ему (т.е. Брахме) блага. Этот второй Рудра почитаем и имеет право на все поклонение; что уж говорить о Первом Рудре? О король! Таким образом , именно через близость Деви устанавливается важность и превосходство Шивы (27.b). . Таким образом, воплощения Хари возникают в югах за югами благодаря вмешательству Йоги.

---

В дальнейшем,

Аргумент 2:

• [Под влиянием сектантов] Заключение Ачарьи Баладевы Упадхьяи

Ачарья Баладева Упадхьяя , используя обширные индологические источники и традиционные источники, основанные на доказательствах и рассуждениях, также заключает в 16-страничном аргументе, что «Вайшнавская Бхагавата» действительно является настоящей Бхагавата Маха-Пураной, в своей работе под названием:

Purāṇa Vimarśa (पुराण विमर्श): Раздел 3 (तृतीय परिच्छेद) -
Глава 5 (ङ): Со страниц 109 (१०९) ११ .

Я не привожу здесь сложные рассуждения и доказательства, которые он дает из-за их чрезвычайной длины и ограниченности перевода, однако вывод, к которому он приходит на странице 123 , ясен и лаконичен, т . е.... Vaiṣṇava Bhāgavatam is the real Bhāgavata Mahā-Purāṇa. На самом деле, с другой стороны, даже известный издатель индуистских текстов — «Gita Press Gorakhpur Publication» — соглашается с этой точкой зрения, поскольку они аннотируют — надстрочный индекс [१] слова «Бхагаватапурана», найденного в главе классификации Паураники из Матсья Пураны и описывает это только как Вайшнава Бхагаватам.

Книга [Пурана Вимарша] написана на хинди, и ее можно прочитать здесь .

^{Я называю этот аргумент сектантским, потому что Баладева Упадхьяя «родился» и исповедовал вайшнавское происхождение и традиции.}

---

Аргумент 3:

• Непреклонное Паураника Заявление оппозиционной секты:

В Самхите-версии Сканда Маха-Пураны мы получаем «три-гунную» классификацию пуран на Саттавику, Раджасику и Тамасику, в тех же линиях и тонах, что и в классификации Гаруда Маха-Пураны и в классификации Падма Маха-Пураны. классификация . Однако в данном случае классификация проводится с точки зрения шиваизма, и поэтому, очевидно, четыре вайшнавских пураны объявляются тамасика, точно так же, как вайшнавские пураны объявляют шайва-пураны тамасика.

Четыре Тамасика Вайшнава Пураны согласно Сканда Маха-Пуране (версия Самхиты) :

Закрыть _ _
नारदीय पुराणं च गारुडं वैष्णवं विदु:॥ 34
. 49.а ।

Вишну-пурана, Бхагавата-пурана , Нарада-пурана и Гаруда-пурана; эти (четыре) известны как Вайшнава Пураны. Знай эти Четыре Вайшнавских Пураны как Тамсич.

Несмотря на классификацию тамасики, самхита-версия здесь четко классифицирует Вайшнава-Бхагаватам как Махапураны, хотя и тамасика, но, тем не менее, Махапураны. Это доказывает, что, согласно самому шиваитскому тексту, Вайшнавская Бхагавата является Маха-Пураной.

^{Кроме того, важно отметить, что Самхита-версия Сканда Маха-Пураны считается более оригинальной версией по сравнению с Кханда-версией из-за ее древности, о чем свидетельствуют несколько традиционных комментариев к ней, как подробно обсуждается в этот ответ .}

---

Заключение -

Несмотря на приведенные выше рассуждения, они все равно будут неубедительными, поскольку не может быть единодушного принятия вышеуказанных взглядов.

Однако только одна из них является Маха-Пураной.

Который из них?

• Вердикт остается за читателями и их личными «рассуждениями» и «совестью»,
  а именно. Ману Смрити Стих 2.12 .