В каких писаниях описывается, как сын Вьясы Шука создал свою копию?

Хорошо известно, что в «Махабхарате» и «Шримад-Бхагаватам» есть явные расхождения в отношении Шуки, сына Вьясы. В частности, в этой главе Шанти Парвы Махабхараты описывается Шука, достигший Мокши до войны Махабхараты, и все же именно Шука рассказал Бхагаватам внуку Арджуны Парикшиту спустя много времени после войны. Но этот отрывок из Тирумала Стхала Пураны, храмового писания всемирно известного храма Тирумала Венкатешвара в Тирупати, указывает на решение этого несоответствия:

Шука, сын Вьясы, получил наставления в высшем и священном духовном знании от кудры и стал джняни, когда был еще мальчиком. Совершенствуя себя, он представил всю Вселенную как Брахмана, Высшее Существо. Безумный от знания, он задавался вопросом в мире. В возрасте пятнадцати лет он сиял, как Господь Кришна. "Богиня Камала - моя мать. Господь Джанардана - мой отец. Поклонники Вишну - мои родственники. Три мира - мое родное место", - так говорил Шука, когда-то оставил своего отца - отправился к Солнцу. Увидев, что его сын приближается к Солнцу, Вьяса заплакал и закричал: «О сын мой, о сын мой». Солнце увидело Шуку и ласково сказало: «Мой милый мальчик, у тебя нет сыновей. Возвращайся на Землю, опустив голову вниз. Роди сыновей, избавься от долга и обязательств перед родителями и иди сюда. Без сыновей не может быть спасения. Даже если кто-то совершает ягьи и совершает аскезу, человек без сыновей обречен. Он никогда не сможет достичь небес.» Слушая совет Солнца, Шука размышлял о Господе Джанардане.Он создал еще одного Шуку, похожего на себя , с опущенной вниз головой, и сказал: «Ты мой сын. Избавь моего отца от беды». и продолжил. Затем новый Шука подошел к Вьясе, который оплакивал своего сына, и выучил Бхагавату. Он женился и имел сыновей. По милости Господа Кришны он стал риши.

Мой вопрос: какие писания описывают Шуку, создающего копию самого себя? Как я обсуждаю здесь , Тирумала Стхала Пурана состоит из цитат из настоящих Пуран, поэтому эта история должна быть из одной из Пуран.

Шрила Прабхупада обсуждает эту двойную историю о Шуке в этом разделе своего комментария к «Шримад-Бхагаватам»:

Упомянутый здесь Шука отличается от Шукадевы Госвами, рассказавшего «Шримад-Бхагаватам». Шукадева Госвами, сын Вьясадевы, очень подробно описан в «Брахма-вайварта-пуране». Там говорится, что Вьясадева содержал дочь Джабали как свою жену и что после того, как они много лет вместе совершали аскезы, он поместил свое семя в ее чрево. Ребенок оставался в утробе матери двенадцать лет, и когда отец попросил сына выйти, сын ответил, что не выйдет, пока полностью не освободится от влияния майи. Затем Вьясадева заверил ребенка, что на него не повлияет майя, но ребенок не поверил своему отцу, потому что отец все еще был привязан к жене и детям. Затем Вьясадева отправился в Двараку и сообщил Личности Бога о своей проблеме. и Личность Бога по просьбе Вьясадевы отправился в хижину Вьясадевы, где заверил ребенка в утробе матери, что майя не поддастся на него влиянию. Убедившись таким образом, ребенок вышел, но тут же ушел как паривраджакачарья. Когда отец, очень огорченный, стал следовать за своим святым сыном, Шукадевой Госвами, мальчик создал копию Шукадевы, которая позже вошла в семейную жизнь. Поэтому шука-канйа, или дочь Шукадевы, упомянутая в этом стихе, является дочерью двойника или подражания Шукадевы. Изначальный Шукадева всю жизнь был брахмачари. очень огорченный, начал следовать за своим святым мальчиком, Шукадевой Госвами, мальчик создал копию Шукадевы, которая позже вошла в семейную жизнь. Поэтому шука-канйа, или дочь Шукадевы, упомянутая в этом стихе, является дочерью двойника или подражания Шукадевы. Изначальный Шукадева всю жизнь был брахмачари. очень огорченный, начал следовать за своим святым мальчиком, Шукадевой Госвами, мальчик создал копию Шукадевы, которая позже вошла в семейную жизнь. Поэтому шука-канйа, или дочь Шукадевы, упомянутая в этом стихе, является дочерью двойника или подражания Шукадевы. Изначальный Шукадева всю жизнь был брахмачари.

Так что Брахма Вайварта Пурана может быть хорошим местом для поиска. Хотя я не уверен, говорит ли Шрила Прабхупада, что двойная история Шуки упоминается в Брахма Вайварта Пуране, или просто история Шуки, отказывающегося покинуть чрево матери, упоминается в Брахма Вайварта Пуране.