Почему в «Бхагавата-пуране» говорится, что Вьяса воплотился раньше Рамы?

Кажется, что воплощения Господа даны не в хронологическом порядке, это некоторые другие ссылки из того же источника, который вы использовали в своем вопросе:

10-е воплощение: SB 1.3.15

Когда после периода Чакшуша Ману (6-й Ману) произошло полное наводнение и весь мир погрузился глубоко в воду, Господь принял форму рыбы ( Матья Автар ) и защитил Вайвасвата Ману (7-й Ману), поддерживая его . на лодке.

11-е воплощение: SB 1.3.16

Одиннадцатое воплощение Господа приняло форму черепахи, чей панцирь служил опорой для холма Мандарачала, который теисты и атеисты вселенной использовали как мутовку.

Однако найдено не одно упоминание о воплощении Матсьи (раньше это случилось и для спасения Вед), но здесь шлока ясно говорит о воплощении Матсьи, которое произошло в конце предыдущей Манвантары и в начале текущей Манвантары.

Во время Самундры мантана произошли воплощения Курмы (Черепахи) и Дханвантари. И все источники говорят, что Самундра мантан случился в 6-м Манавантаре.

Но здесь воплощение Матсьи изображено как 10-е, а Курма как 11-е, что показывает, что строгий хронологический порядок не соблюдается.

В вашем вопросе Ведвьяса ясно упоминается как сын Сативати и Парашара. Таким образом, нет никакой возможности, чтобы это имело в виду какую-то другую Вьясу, кроме Вьясы 28-й Двапара-юги. Однако могут быть шансы, что это относится к Вьясе какой-то другой Кальпы / Манвантары. Список всех Ведвьяс ​​текущей Манвантары можно найти в Вишну Пуране .

В Вайю Пуране упоминается, что Рама воплотился до Вьясы.

Гаруда Пурана Сканда 1, Глава 1, шлока 29 гласит:

ततः सप्तदशे जातः सत्यवत्यां पराशरात् ।
चक्रे वेदतरोः शाखां दृष्ट्वा पुंसोऽल्पमेधसः В 17 -м воплощении Бог пришел в роли Сына Сатьявати и Прашары, видя, как люди не имеют знания, он разветвил дерево Веды.

А в Шримад Бхагаватам Сканда 1, глава 3, шлока 21 говорится:

ततः सप्तदशे जातः सत्यवत्यां पराशरात् ।
चक्रे वेदतरोः शाखां दृष्ट्वा पुंसोऽल्पमेधसः

После этого, в семнадцатом воплощении Бога, Шри Вьясадева явился в лоне Сатьявати через Парашару Муни и разделил единую Веду на несколько ветвей и ответвлений, видя, что люди в целом менее разумны.

обе они являются одной и той же шлокой.

В SB 1.3.22 вообще не упоминается имя Рамы или убийство Раваны, поэтому приведенный выше перевод кажется неверным.

нара-деватвам апаннах сура-карйа-чикиршайа

самудра-ниграхадиничакре вирйанй атах парам

Синонимы: нара — человек; деватвам — божество; апаннах — приняв форму; сура — боги; карйа — деятельность; чикиршайа — для совершения; самудра — море; ниграха-дини — контролируя и т. д.; чакре — совершил; вирйани — сверхчеловеческая доблесть; атах парам — после этого

Ссылка: ссылка на шлоку, указанную в вопросе. Я только что превратил полубогов в богов, а Индийский океан в море. Сагар не означает Индийский океан, и в нашей древней культуре нет слова «полубог».

Таким образом, фактический перевод должен быть примерно таким: Затем, приняв божественный человеческий облик, явился Господь, чтобы помочь богам и управлять морем Своей сверхчеловеческой силой.

Так что НЕТ упоминания об убийстве Раваны. Просто помощь богам и контроль над морем и т. д. не представляет собой репрезентацию Шри Рамы.

Кроме того, согласно гаудийскому объяснению «Бхагаватам», аватара трета-юги окрашена в красный цвет. Они должны были сделать это, чтобы сделать аватара кали желтого цвета, то есть Шри Чайтаньядеву. В сатья-югу лицо аватара было белым, а в двапара — черным. Верно, что эти четыре цвета упоминаются в бхагаватам.

Гарга Муни подтвердил в «Шримад-Бхагаватам», что хотя младенец Кришна был черным, Он также появляется в трех других цветах: красном, белом и желтом. Он демонстрировал Свою белую и красную кожу в эпоху Сатья и Трета, соответственно, а также желтый, который использовался в кали-юге как Чайтанья Махапрабху.

Таким образом, тексты Бхагаватам вместе с интерпретациями Гаудия и ББТ делают его очень запутанным. Если мы признаем, что Вьясдева родился раньше Рамы, то мы также должны признать, что цвет кожи Рамы был красным!