У меня есть только неформальное понимание буддизма, поэтому, пожалуйста, извините за неформальный язык, использованный в этом вопросе. Я намерен лучше понять буддизм, и я приветствую любые ответы или ресурсы, которые помогут мне в этом.
Присутствие означает сосредоточение на здесь и сейчас, потому что это все, что у вас когда-либо было. Не стремясь чувствовать по-другому, просто принимая и наблюдая то, что есть. Насколько я понимаю, такое мышление помогает избавиться от страданий, возникающих из-за чрезмерной фиксации на стремлении. Другими словами, отбросьте ожидание, что если бы только этот один аспект жизни был другим или у вас было бы немного больше денег, вы были бы счастливы. Если только ваши обстоятельства не являются действительно ужасными и ваши основные человеческие потребности не удовлетворяются, стремление к переменам в жизни — это рецепт постоянного желания большего и неудовлетворенности. Кажется, это согласуется с концепцией гедонистической адаптации .
Насколько я понимаю, частью принятия настоящего и отсутствия стремления является вера в то, что у каждой дороги есть конец. Каждый выбранный карьерный путь, каждое хобби, каждое принятое жизненное решение в конечном итоге так или иначе придет к концу, и вы окажетесь на другой стороне, все еще имея только настоящий момент. Это глубоко депрессивное мышление для меня. Какой смысл что-то делать через эту призму? Зачем стремиться к опыту или достижению, если они мимолетно преходящи?
Кажется, в моем понимании этих аспектов буддизма отсутствуют некоторые важные компоненты. Что мне не хватает?
Нестремление может перейти в тупость, лень и несчастье:
AN8.80:1.5 : «У меня есть работа. Но при этом мое тело будет уставать. Я лучше прилягу.
AN8.80:1.6 : Они ложатся и не пробуждают энергию для достижения недостигнутого, достижения недостигнутого и реализации нереализованного.
AN8.80:1.7 : Это первая причина лени.
Будда рекомендует иначе.
AN8.80:9.5 : «У меня есть работа. Во время работы нелегко сосредоточиться на наставлениях Будд. Я лучше заранее подниму энергию для достижения недостигнутого, достижения недостигнутого и реализации нереализованного».
AN8.80:9.6 : Они пробуждают энергию для достижения недостигнутого, достижения недостигнутого и реализации нереализованного.
AN8.80:9.7 : Это первое основание для пробуждения энергии.
Итак, если Будда не рекомендует отсутствие стремления, то чему учит Будда? Будда учит нас стараться осторожно, умело и усердно .
AN2.5:1.1 : «Нищенствующие, я усвоил для себя эти две вещи —
AN2.5:1.2 : никогда не довольствоваться искусными качествами и никогда не прекращать попытки.
AN2.5:1.3 : Я никогда не переставал пытаться, думая:
AN2.5:1.4 : «С радостью пусть останутся только кожа, сухожилия и кости! Пусть плоть и кровь зачахнут в моем теле! Я не перестану пытаться, пока не добьюсь того, что возможно с помощью человеческой силы, энергии и энергии».
AN2.5:1.5 : Благодаря усердию я достиг пробуждения и благодаря усердию я достиг высшего святилища.
Что же это за искусное стремление, ведущее к удовлетворению без желаний?
Ну, это начинается с этики:
МН8:12.1 : Теперь, Кунда, тебе следует работать над самоуничижением каждым из следующих способов.
MN8:12.2 : «Другие будут жестокими, но здесь мы не будем жестокими».
MN8:12.3 : «Другие будут убивать живых существ, а здесь мы не будем убивать живых существ».
MN8:12.4 : «Другие будут воровать, а здесь мы не будем воровать».
MN8:12.5 : «Другие будут нецеломудренными, но здесь мы не будем нецеломудренными».
MN8:12.6 : «Другие будут лгать, а здесь мы не будем лгать».
MN8:12.7 : «Другие будут говорить о разногласиях, но здесь мы не будем говорить о разногласиях».
MN8:12.8 : «Другие будут говорить резко, но здесь мы не будем говорить резко».
МН8:12,9: «Другие будут говорить глупости, а здесь мы не будем говорить глупости».
MN8:12.10 : «Другие будут жадными, а здесь мы не будем алчными».
...
Стремление к эгоцентричным целям действительно угнетает. Там нет прочного счастья. Но под подозрением находится «я», а не стремление. Так что стремитесь к «беспроигрышному варианту» и счастью для всех:
AN4.95:3.3 : Но человек, который практикует на благо себе и другим, является первым, лучшим, главным, самым высоким и лучшим из четырех.
Это только начало, но впереди еще много интересного. Добро пожаловать в буддизм!
Вы путаете то, что есть, с тем, что может быть. Мы все страдаем, когда отказываемся принять то, что имеет место прямо сейчас. Мы страдаем, потому что вы не можете изменить настоящее. В буддизме существует множество предусмотрительных действий, направленных на достижение желаемых целей. Например, молитвы, мантры и даже медитация направлены на то, чтобы стать лучше и помочь себе и другим избежать страданий. Часто сбитые с толку люди, которые не приложили усилий для изучения мудрости Будды или не поняли ее, — даже те, кто называет себя буддистами, — часто говорят, что любойжелание — это плохо, но это не буддизм. Если бы это было так, то зачем молиться, зачем медитировать, зачем делать намерение и тратить энергию на то, чтобы стать просветленным и помогать другим? Беда возникает тогда, когда мы желаем того, чего не можем иметь, или не получим, или что ни в коем случае не поможет ни нам, ни кому другому. Если вы хотите стать астронавтом и вам скоро под семьдесят, вас ждет разочарование (если только вы не миллиардер). Разочарование — это страдание. Если вы не можете понять источник своего разочарования и позволяете торгашам убеждать себя, что то или иное решит ваши проблемы, вы будете страдать еще больше. Большинство из нас не может этого понять. Будда учил, как положить конец страданию, но не подавляя его или просто принимая свою судьбу. ни тратить свою жизнь на безнадежную погоню за особой безделушкой или абстрактным качеством (например, счастьем), которое заставит все ваши страдания уйти. Будда понял, что это было причиной страдания (как и многие другие), и он учил, как перестать причинять страдание (в отличие от других), не желая большего, чем мы можем иметь, кроме того, что мы можем получить, или гнаться за этими вещами. , или качества, которые не удовлетворят наши запутанные желания. Я написал этот ответ, потому что хочу помочь вам лучше понять учение Будды. Если бы буддизм прививал только пораженческое отношение, я бы не беспокоился. В этом признании подразумевается моя вера в то, что я могу помочь. И я написал это так, а не просто перечислил для вас четыре благородные истины, потому что великое понимание Будды более глубоко, и требует больше размышлений, чем просто запоминание пунктов списка. Это было диалектическое решение. Если вы можете видеть, как это происходит, тогда вы хорошо понимаете, как положить конец своим страданиям и страданиям других.
МУМОНКАН, ДЕЛО 48: «ОДНА ДОРОГА КЭМПО»
Случай
Один монах однажды спросил Мастера Кэмпо: «В одной сутре говорится: «Бхагаваты в Десяти Направлениях, одна прямая дорога в Нирвану». Интересно, где эта дорога?» Кемпо поднял свою палку, провел в воздухе линию и сказал: «Вот!»Позже монах спросил об этом Уммона. Уммон поднял свой веер и сказал: «Этот веер подпрыгивает до небес и попадает в нос Царя богов. Карп Восточного моря делает один прыжок, и идет дождь из кошек и собак».
Или, другими словами, где должно быть ваше сердце? В любой момент, здесь, здесь. Стремление направляет ваше внимание куда-то еще. Оно ограничено временем, воплощено в желании и ориентировано на становление. Не стремись. Вместо этого просто сделайте. Я думаю, Торо выразился лучше всего: «Сам Бог достигает кульминации в настоящий момент и никогда не будет более божественным по прошествии всех веков». Мы не можем проложить себе путь к нирване. Никакие усилия не приведут нас туда.
Очень справедливо спросить, на что была бы похожа жизнь без стремления. Разве это не было бы пусто от деятельности? Без радости? Без голов. Бесцельный? Если мы не на одной дороге с Кемпо, конечно. Но пройти эту единственную дорогу — значит встретить то, что находится перед нами, мгновение за мгновением, частицу за частицей. Каждый момент ума ставит перед нами новый вызов. Каждый приносит возможность радости и потери. Даже замечать эти мысленные моменты — это отдельная задача. Жизнь, которая ориентирована на эти моменты и приветствует их все, одно за другим, глубоко прожита. Никакое количество достижений не может сравниться.
Всему приходит конец. Это правда. Но это не значит, что нет причин идти одной дорогой. Шаг за шагом, ходьба — это путь.
Думаю, вы сами ответили на вопрос.
«Насколько я понимаю, такое мышление помогает избавиться от страданий, возникающих из-за чрезмерной фиксации на стремлении»
Проблема не в стремлении, а в чрезмерной фиксации на стремлении. Люди присваивают (часто произвольно) ценности воображаемому ими будущему и убеждены, что они будут бесполезны, если это будущее не будет реализовано.
Научный прогресс привел к массовому принятию четкого мировоззрения, согласно которому факторы, воздействующие на сущность, могут быть точно определены и сгруппированы на внешние и внутренние. Редукционистские модели полезны при проведении исследований, но их не следует путать с реальностью, потому что неконтролируемое «не ваше» и контролируемое «ваше» так глубоко переплетены, всегда взаимодействуют и развиваются. Некоторые из «вы» состоят из «не-вы», такие вещи, как ваши родители, или — может быть, слишком конкретный пример — ваш день рождения, если вы были 26-летним американцем в 1969 году. -вы», как настроение вашего супруга или жизни пациентов в отделениях интенсивной терапии, если вы медицинский работник. Это та пустота, о которой говорит буддизм. Все умирает (даже идеи, даже понятия), но продолжает жить, только в других формах.
Рассматривая мир таким образом, мы получаем не «ничего не имеет значения», а «все имеет значение». Поскольку вы пробудете в этом мире некоторое время, я предполагаю, что комфортный опыт будет гораздо предпочтительнее. Если это так, вы должны относиться ко всему с осторожностью, а не только к небольшому набору вещей, которые ошибочно принимают за определяющие факторы будущего, потому что все влияет на ваше будущее. Вот почему навязчивое стремление заставит вас страдать, но не стремление. И относясь ко всему бережно, ты присутствуешь, и ты уже стремишься.
Примечание: этот аргумент будет полезен только в том случае, если вы боретесь с мыслью, что «все кончается». Если ваше мировоззрение похоже на то, которое было у меня до того, как я исследовал буддизм, — чувствуете себя нигилистом или думаете, что мораль и социальные построения бессмысленны, — следует использовать другой метод.
«Это глубоко угнетает меня»
Физики предполагают, что Вселенная закончится «тепловой смертью» или безликим фотонным супом, который сотрет все записи. Должны ли мы отказаться от этого, потому что это «депрессивно»? Конечно, мы должны попытаться понять это место, в котором мы находимся, и действовать в нем на основе этого понимания.
Вещи на самом деле не начинаются и не заканчиваются, то, что мы называем вещами, является тегами фаз бесконечных процессов. Есть древняя фраза, которая делает счастливых людей печальными, а печальных счастливыми: «Это тоже пройдет». Мы можем только выбрать, как мы встретим это, а не будет ли это так. У перемен есть два края, это просто их природа.
Суть обучения не в том, чтобы «ничего не делать». Но действовать на основе того, что имеет смысл прямо сейчас : вещи, которые стоит делать сами по себе , независимо от результата. Хороший поступок является частью хорошего образа жизни, он не нуждается в наградах или похвалах, чтобы быть доказанным хорошим.
Возвращение к этому самому моменту и его качествам являются ответами на то, что нам стоит делать.
Макс
ОяМист