Учитывая, какие зверства мусульмане совершили (я не знаю, совершили ли они какие-либо) или собираются совершить, является ли убийство мусульман единственным решением, которое могут принять буддисты Мьянмы? Это мудро?
Рекомендуется ли насилие в буддизме (или Буддой) при каких-либо экстремальных обстоятельствах??
Если нет, то почему буддисты Мьянмы выбрали этот путь?
Для контекста, вот несколько ссылок на новости по этой теме:
Вот хорошая история реакции буддистов на геноцид во времена Будды.
«Семья/каст лорда Будды (Шратрия/Шакья) была в то время на вершине актерского состава, и они очень гордились этим. обманул короля, отправив красивую рабыню в качестве принцессы. Прошло время, и у нее родился сын. Однажды он посетил родственников Шратрия / Шакья и вернулся. Но один из его людей забыл свое оружие и пришел, чтобы вернуть его. Вот когда он услышал, что говорила рабыня, пока она жадно мыла комнату, в которой остановился принц, Она говорила, смотрите, как высоко зашел мальчик раба Охранник вернулся и рассказал всю историю, и правда открылась. свою армию и пришел, чтобы убить всех шратриев/шакьев. Господь Будда увидел это и остановил его не один раз, а дважды.В третий раз Господь Будда оглянулся назад во времени и понял, что эти люди вот-вот будут убиты из-за старой Кармы. На этот раз Господь Будда ничего не сделал. Принц пошел и жестоко убил всех Шратрия/Шакья. вот почему сегодня больше не осталось семьи Владыки Будды».
Господь Будда сказал, что мы должны превзойти похоть, чтобы жить, родиться, чтобы не существовать. Господь Будда сказал, что мы должны понять непостоянство. Но мы, нормальные люди, по-прежнему любим жить.
Если вы заглянете в буддизм, вы увидите, сколько деревень, каст, рас столкнулись со смертью/геноцидом. Нравится нам это или нет, единственный вариант — стоять, как мужчины, и принимать это, потому что, если мы поднимем руку, мы совершим плохую карму.
То, что произошло в Мьянме, не может быть оправдано. Это не совет Владыки Будды. Нам не позволено убивать.
Вы не можете быть буддистом и воином одновременно, это просто. Это может быть трудной пилюлей для переваривания, но вот хороший пример того, почему эта концепция верна...
Хантивади Джатака: J 313 (История Бодхисаттвы о нашем Будде)
В Jātaka Tale, История рождения учителя терпения (Khantivādī Jātaka: J 313) ревнивый царь неоднократно спрашивал аскета, чему учит аскет, на что аскет отвечал: «Терпение», что аскет далее определил как «не злиться». при ранении, критике или ударе». Чтобы испытать терпение подвижника, царь велел ударить подвижника две тысячи раз терновым кнутом, отсечь подвижнику руки и ноги, отрубить подвижнику нос и уши, а затем ударил подвижника ногой в сердце. После ухода царя подвижник пожелал царю долгой жизни и сказал: «Такие, как я, не чувствуют гнева». Подвижник скончался в тот же день.
Кшанти (санскрит кшанти) или кханти (пали) — это терпение, снисходительность и прощение. 1 Это одна из парамит как в буддизме Тхеравады, так и в буддизме Махаяны.
Утешительно иметь лицензию на убийство, но, как это делали бодхисаттвы на протяжении веков, для буддиста есть только терпение и кшанти. Съездите в Индию и спросите, что случилось с буддистами, их всех посадили на тришулыиндусами. Это не единственный случай геноцида. Независимо от того, кто является жертвой, это неправильно. Представьте себе, почему такое учение, как буддизм, исчезает каждый раз, когда появляется в этом мире, каждый раз, когда это был геноцид. Сначала ваш разум не поддержит эту идею, но если вы прочитаете достаточное количество источников, смысл будет ясен. Господь Будда сказал, что никто не должен причинять вред или убивать другого, даже если это будет стоить ему собственной жизни. Вы можете либо быть буддистом и принять решение умереть славной смертью в кшанти, либо вы можете взять оружие и отправиться на войну. Вот чем мы отличаемся от христиан, индусов и мусульман, При всем уважении к ним у нас нет священной войны. Хороший буддист готов с радостью принять другой конец пистолета.
Но если вы мятежник, я рекомендую вам узнать историю ** короля Дутугамуну . Этот король защитил жизнь и учение Тхеравады шриланки от геноцида индуистских захватчиков. Что касается пророчества, этот царь станет одним из Великих последователей Будды Майтри в будущем.
Whether we like it or not the only option is to stand like men an take it because if we raise an arm we commit bad Karma. Это говорит о том, что мы бессильны, у нас нет других вариантов, кроме как вооружиться, и что мы не должны защищать себя. Это не принципы буддизма, насколько я знаю. Вы можете быть воином и буддистом одновременно. Термин «воин» не всегда указывает на необходимость брать в руки оружие. Есть лучшие способы вовлеченияSakyasбы я извинялся и относился к людям как к одному, результат был бы другим.A good Buddhist is ready to happily accept the other end of the gunкак и к истории Khantivādī Jātaka. Они предполагают крайний исход данной ситуации, который, на мой взгляд, не соответствует срединному пути или пути. Они также предполагают, что альтернативы нет, а альтернатива не подразумевает причинения вреда кому-либо, хотя этот термин harmоткрыт для интерпретации, поскольку большинство определений часто приводят к ситуацииbed of procrustesБудда никогда не оправдывал жестокость убийства любого живого существа.
«Монахи, даже если бы разбойники варварски перерубили вас, конечность за конечностью, двуручной пилой, то и тогда тот из вас, кто таит в себе злобу, не стал бы отстаивать мое Учение». Какакупама Сутта
Даже в экстремальных обстоятельствах он не оправдывал убийства.
«Благородным не называют того, кто причиняет вред живым существам. Тот, кто не причиняет вреда живым существам, называется благородным». Дхаммапада, стих 270
Вот и все. Согласно буддизму, убийство никогда не оправдывается. Предписание, которое принимают как посвященные, так и миряне последователи пути,
Убийство человека в буддизме оправдывается отправкой убийцы в ад.
Если только убийство не спасет всю землю, а не только Мьянму!
КрисВ
Крабовое ведро
КрисВ
Гокул Северная Каролина
КрисВ
Андрей Волков