Упоминается ли в суттах ореол вокруг головы Будды, или это было добавлено позднее под культурным влиянием других религий? Я вспоминаю упоминания о видимой издалека золотой ауре вокруг Будды, которая привлекала к нему его первых последователей.
Поскольку ореол является символом, общим для большинства мировых религий (христианство, ислам, индуизм, джайнизм, буддизм, сикхизм), является ли это общепринятым духовным достижением, подобным шести высшим знаниям ? Есть ли записи о том, что какие-либо архаты получали нимб?
Немного предыстории, которую мне удалось раскопать:
Тибетский буддизм использует нимбы и ореолы многих типов, основанные как на индийских, так и на китайских традициях, широко в статуях и картинах танка буддийских святых, таких как Миларепа и Падмасамбхава, и божеств. Разноцветные ореолы имеют особое значение: оранжевый для монахов, зеленый для Будды и других более возвышенных существ
[...]
Буддизм и джайнизм Тхеравады не использовали ореол на протяжении многих веков, но позже приняли его, хотя и менее тщательно, чем другие религиозные группы. .
источник : https://en.wikipedia.org/wiki/Halo_(religious_iconography)
Ореолы кажутся художественным символом для изображения света. На людях нет ореолов, кроме как на картинах, если, конечно, вы не видите ауры. Я не вижу ауры. Вот объяснение символики света и ореолов. http://www.buddhamind.info/riteside/reverse/bbpage26.htm
фактическое изображение Будды произошло спустя много времени после прекращения и нирваны. Вот еще об этом. https://en.wikipedia.org/wiki/Physical_characteristics_of_the_Buddha
Для меня вопрос, который все еще мучает меня, как я могу испытать сознание, которое испытал Будда? Меня не волнуют ореолы, титулы или достижения, я откажусь от всего этого. Просто дай мне тот ум, который был у Будды. Это все, что я действительно хочу в этом мире или другом. Просто позволь мне увидеть просветленным умом, умом, испытавшим прекращение, умом бодхисаттвы, который не перестанет страдать, пока все живые существа не испытают освобождение. Этого достаточно для меня.
Спасибо Вам за Ваш вопрос. Помог ли ответ, я не уверен. Но я знаю, что дороже всего в центре моего существа.
Интересный вопрос. Из моих знаний и исследований кажется, что это больше вопрос истории искусства, чем что-то конкретно связанное со ссылками на Священные Писания или духовными достижениями. В Библии не упоминается о том, что у Иисуса был нимб, но самые ранние его изображения в искусстве имеют нимб. Таким образом, прослеживая эту историю, мы находим одни из самых ранних изображений гало в классическом мире.
Гомер описывает более чем естественный свет вокруг голов героев в битве. Изображения Персея, убивающего Медузу, с линиями, расходящимися от его головы, появляются на ящике с туалетными принадлежностями на белом фоне в Лувре и чуть позже. краснофигурная ваза в стиле Полигнота, ок. 450–30 гг. до н.э., в Метрополитен-музее. - Википедия
... и это может восходить к древнему Египту и шумерским культурам, которые поклонялись богам Солнца, у которых вокруг головы были изображения солнечных дисков. Это, в свою очередь, повлияло на ранние школы мистерий в греческой и римской культуре, такие как митраизм, где Митру часто изображали с ореолом.
В дополнение к классическим источникам солнечный диск, найденный в египетских коронах, мог быть ранним проявлением галоподобной формы. - История ореола в искусстве
Так как же это связано с его изображением в буддизме? Вы ссылаетесь на греческое преображение Будды, и, кажется, некоторые ученые предполагают, что это период, когда эллинистическая культура, распространившаяся благодаря завоеваниям Александра Македонского, повлияла, среди прочего, на искусство Востока. Это как-то связано с этим вопросом .
Существует эстетическая традиция изображения Будды с нимбом. Одним из наиболее убедительных фактов о буддийской традиции является ее связь с эллинистическим миром. Родиться из индуистской религии в Индии, так же, как христианская религия родилась из иудаизма; эстетическая традиция буддийской религии богата символическим языком, указывающим на то, что Будда является духовным небесным существом. Так было не всегда. Мы можем думать о буддийской эстетической традиции, как и о ее учениях, как об очень сложной эволюции эллинистических принципов и культурного сознания. - Религия, искусство и мифотворчество: ореол как эстетическое выражение конечной реальности
Косвенные доказательства, кажется, указывают на западное влияние на изображения нимбов в буддийском искусстве Махаяны.
Примерно в первом веке нашей эры регионы современного Афганистана, Пакистана и Северной Индии перешли под контроль кушанов… Точные даты неизвестны, но они правили с первого по третий век нашей эры. Начало долгого правления их самого прославленного царя Канишки датируется по-разному от 78 до 143 года нашей эры. Покровительство Канишки помогло построить множество ступ и буддийских монастырей… Буддизм в этот период претерпел глубокую эволюцию, которая привела к форме, известной как Махаяна, или Великая Колесница. Это жизненно важное новое движение, которое должно было охватить большую часть северной Индии и восточной Азии, вероятно, вдохновило на первые изображения самого Будды в искусстве (Stokstad 322, 323). - История искусства как взгляд на мир (Мэрилин Стокстад)
На четвертой неделе он создал красивую комнату, украшенную драгоценностями, и, сидя в ней, медитировал над тем, что позже стало известно как «Подробное учение» (Абхидхамма). Его ум и тело были настолько очищены, что из его тела исходило шесть цветных лучей — синий, желтый, красный, белый, оранжевый и смесь этих пяти. Сегодня эти шесть цветов составляют буддийский флаг. Каждый цвет представлял одно благородное качество Будды: желтый — святость, белый — чистоту, синий — уверенность, красный — мудрость и оранжевый — отсутствие желаний. Смешанный цвет представлял все эти благородные качества.
Флорист по имени Сумана должен был каждое утро снабжать короля Бимбисару из Раджагахи цветами жасмина. Однажды, когда он шел во дворец короля, он увидел Будду с ореолом световых лучей, исходившим от него, идущим в город за милостыней в сопровождении множества бхикшу. Увидев Будду во всем его великолепии, флорист Сумана почувствовал сильное желание поднести свои цветы Будде.
В то утро Будда, рано вставший из своей Маха Каруна Самапатти Нана, увидел Маттакундали, лежащего на веранде. Итак, войдя в Саваттхи за милостыней со своими учениками, Будда встал у дверей адиннапаббаки браминов. Будда послал внутрь дома луч света. Юноша увидел Будду; а так как он был очень слаб, то мог исповедовать свою веру только мысленно. Но этого было достаточно. Когда он умер, посвятив сердце Будде, он переродился в небесном мире Таватимса.
Это не означает, что Господь Будда всегда появлялся с нимбом. Казалось бы, он появлялся таким всякий раз, когда это вызывало в человеке Садда и приводило его к Дхамме.
Я медитировал на кровати и пытался успокоиться. Тем временем я был в трансе, в состоянии ума. Я не знаю, как я это сделал. Похоже, что это так. Я был в полусне и в полубодрствовании. Я смог увидеть Господа Будду Медицины с моей точки зрения восприятия. Это было мгновение ока. Я заметил его золотое/желтое кольцо ореола ауры за его головой. (Я считаю, что пола нет) Я провел исследование, типичная аура ореола должна быть благословением, но я не был уверен в защите себя без силы. Я пытался расспросить своих местных монахов храма. Кажется, они не знают об ауре ореола с глубинной информацией, но они знают, как она выглядит. Они только сказали, что только высшая сила Господа Будды имеет гало-ауру.
Буддхо
песни души