согласно википедии во всяком случае:
Ноумен (/ˈnɒuːmɨnɒn/) — постулируемый объект или событие, которое известно (если вообще известно) без использования органов чувств.
Я знаю, что этот термин используется в буддизме, по крайней мере, после его китаизации. Часто кажется, что ноумен означает саму реальность, природу будды.
Избегая этого последнего толкования, могу ли я спросить, является ли «ноумен» «разумом»?
И является ли исчезновение, будь то непостоянство, нирвана или окончательная нирвана, ноуменально реальным?
Я думаю, что это может быть результатом проблемы перевода. Я думаю, что концепция ноумена в западной философии очень чужда буддизму. В западной философии ноумен является противоположностью явления. Феномен — это то, что переживается, тогда как ноумен — это то, что как-то вообще находится вне опыта, но тем не менее каким-то образом существует.
Большинство форм буддизма плохо согласуется с идеей любого вида реальности, имеющего какое-то независимое существование, потому что впадает в ошибку эссенциализма или, по крайней мере, так кажется.
Я думаю, вы могли встретить это слово в неправильном переводе или в чем-то, основанном на таком переводе, потому что я подозреваю, что переводчик может пытаться перевести понятие 體用 (tǐ yòng, обычно теперь переводимое как сущность и функция) как ноумена. -феномены, но я не думаю, что это вообще очень хорошее сравнение. Определенно термин 體 означает не ноумен, а что-то более похожее на природу чего-то.
На самом деле в учениях, касающихся чувственных сознаний, перечислено шесть:
Необработанное восприятие первых 5 само по себе не имеет ни диалога, ни комментариев, ни «истории» ... шестое может объединять и смешивать первые 5.
Таким образом, в учениях Будды нет ничего за пределами Шести чувственных сознаний, и поэтому кажется несостоятельным, что кто-то может утверждать, что ум «познаваем, но за пределами чувств», если только не имеется в виду иная структура органов чувств, их фокусных точек. /объекты и объединенное сознание.
Вы должны знать, что йогин может «отойти» от пяти грубых чувственных восприятий и испытать сияние и восторг сознания шестого чувства. В суттах / сутрах есть инструкции, наиболее примечательными из которых, пожалуй, являются рассуждения Будды о медитации на дыхании, которая в большинстве традиций является основой для самоанализа, прозрения, достижения и освобождения.
Да, Ноумен — это наша природа Татхагаты, наша Природа Будды, Дао, Бог, Аллах, Брахман… что бы это ни было, что находится за пределами дуализма существования и небытия: Разум.
Ноумен противоположен явлениям, вещи, воспринимаемые органами чувств или, говоря буддийским языком, являются частью пяти скандх (см. Сурангама-сутру).
Вот почему так важно стать более непривязанным к явлениям, потому что они отвлекают буддиста от осознания единственно достойной цели Ноумена, Источника всех вещей, Мы, которое вне времени и пространства.
Чем больше человек развивает мирской путь, тем больше он привязан к значимым явлениям, будь то деньги, чувственные удовольствия, отношения и бесконечные двойственности, которые заманивают нас в ловушку колеса.
Чем больше человек растет на духовном пути, тем больше он способен воспринимать основополагающее единство всех вещей. Глубокая правда в Пустоте. Человек не может быть так привязан к какой-либо конкретной вещи — не с оцепенением, а с кристально чистой ясностью, развившейся благодаря пониманию Дхармы и, что наиболее важно, через трансформацию самого сознания, которая происходит благодаря успеху в медитации/осознании/випассане. .
Это Правильный Путь, поддерживаемый Восьмеричным Путем, и последний вопрос, который вы задали, — это другой вопрос, для обсуждения которого потребовалась бы целая статья, но в основном да.
эвдоксос
Ахмед
эвдоксос
Ахмед
эвдоксос
Ахмед
Ахмед