Нубский баланс. Куда отправиться в моем путешествии?

Несколько мыслей в форме ответа :)

• Тебе всего 21, но завтра ты можешь умереть. Всегда имейте в виду, что мы не знаем часа нашей смерти , поэтому мы должны практиковать сейчас. Молодые люди вообще не слишком много думают о смерти, так как она кажется далекой. По мере того, как мы становимся старше, созерцание смерти приходит все больше и больше, но те молодые люди, которые достаточно мудры, чтобы размышлять в молодости, получат большое преимущество. Знание о собственной смерти и о том, что время не определено, может быть великим учителем и руководством при планировании того, что делать здесь и сейчас.
• Это не значит, что планировать будущее неправильно. Наоборот, не будьте слишком жесткими в своем планировании. Самсара может вмешиваться в наши планы. Что вы можете сделать, так это выяснить, что делать сейчас с прицелом на будущее, но не позволяйте своему взгляду блуждать слишком далеко.
• Похоже, у вас совершенное человеческое рождение. Не тратьте его! Воспользуйтесь этим перерождением и практикуйте Дхарму и изучайте Дхарму, пока можете! Несколько парадоксально, но помните, что мы практикуем Дхарму не с прицелом на счастье в этой жизни, а с прицелом на счастье в будущих жизнях. Если мы практикуем мышление только для того, чтобы достичь счастья в этой жизни, мы рискуем впасть в мирские желания. Практика для будущих жизней поможет предотвратить это, а также уменьшит эгоистичное отношение.
• Учеба буддийского геше в монастыре более 17 лет. Я не думаю, что есть лучшее место для изучения буддизма. Редкими и ценными являются западные люди, изучающие буддизм, например, в монастыре Сера . Знаете ли вы, что вам не обязательно быть монахом, чтобы учиться и учиться в одном из этих мест? Я не думаю, что вам даже обязательно быть буддистом...
• Из западных мест для изучения буддизма вы можете рассмотреть https://maitripa.org/ или https://www.iltk.org/en/ , если вас интересует тибетский буддизм.

Вероятно, лучший совет, который я мог бы дать, это пойти и спросить совета у других людей, которые сделали то, что вы хотите сделать, вместо того, чтобы спрашивать здесь :) Спросите Роберта Турмана или Александра Берзина ;)

Надеюсь это поможет!

Куда мне идти отсюда? Одна вещь, которую я узнал о буддизме, это опасность чрезмерной интеллектуализации.

Это совсем не так. Есть сутта, в которой монахи, специализирующиеся на медитации погружения (джхана), пренебрежительно отзываются о монахах, специализирующихся на изучении и преподавании Дхаммы (учения Будды) , и наоборот.

Вот что дост. В конце концов Маха Чунда посоветовал им сделать в АН 6.46 :

Таким образом, друзья, вы должны тренировать себя: «Будучи преданными Дхамме монахами, мы будем восхвалять монахов джханы». Вот как вы должны тренировать себя. Почему это? Потому что это удивительные люди, которых трудно найти в мире, т. е. те, кто пребывает, прикасаясь телом к ​​бессмертной стихии.

«И таким образом, друзья, вы должны тренировать себя: «Будучи монахами джханы, мы будем восхвалять монахов, преданных Дхамме». Вот как вы должны тренировать себя. Почему это? Потому что это удивительные люди, которых трудно найти в мире, т . е. те, которые проникают проницательностью высказываний глубокого смысла ».

Таким образом, в то время как АН 5.73 предостерегает тех, кто слишком интеллектуален, также практиковать медитацию, АН 6.46 напоминает нам, что изучение и понимание Дхармы также очень важно.

Нет ничего плохого для тех, кто специализируется на изучении Дхаммы, и для тех, кто специализируется на медитации джханы, до тех пор, пока существует равновесие и умеренность.

Однако вы должны помнить, что эти две сутты адресованы монахам, а не мирянам. Мирянам обычно советуют практиковать пять заповедей , практиковать добродетель ( правильное действие , правильную речь , правильный образ жизни ) и изучать Дхамму (иметь правильные взгляды ).

Правильный взгляд является предшественником Благородного восьмеричного пути согласно MN 117 . Итак, если вы помогаете другим изучать Дхамму, чтобы помочь им обрести правильный взгляд (при условии, что у вас уже есть правильный взгляд ), то вы даете им высший дар, ибо Итивуттака 100 говорит:

«Есть два вида даров: дар материальных вещей и дар Дхаммы. Из этих двух этот высший: дар Дхаммы.

«Есть два вида обмена: обмен материальными вещами и обмен Дхаммой. Из этих двух этот является высшим: обмен Дхаммой.

«Есть два вида помощи: помощь с материальными вещами и помощь с Дхаммой. Из этих двух это высшая: помощь с Дхаммой.

«Есть два вида массовых пожертвований: массовое пожертвование материальных вещей и массовое пожертвование Дхаммы. Из этих двух это высшее: массовое пожертвование Дхаммы».

Как некоторые из вас находят баланс между буддийской практикой (которая направлена ​​на то, чтобы освободить нас от нашего ума) и эффективным использованием своего ума (чтобы узнать об учениях или следовать своей страсти и призванию в жизни)?

Как упоминалось выше, правильное воззрение является предшественником Благородного восьмеричного пути . Так что есть смысл изучать учения.

По сути, я пытаюсь поощрить ваш интерес к академической карьере в области буддийских исследований как к средству углубленного изучения учений Будды и донесения его послания, хотя и в академической форме, до студентов, научного сообщества и людей во всем мире. .

Пусть глубокое понимание непосредственной практики наполнит ваши шаги и расширит ваши возможности. 🙏

Вы искали больше знаний и, возможно, не понимали, что практика должна идти рука об руку с обучением. Обучение без практики малоинформативно и малоценно.

Вы знали, что мой ответ на самом деле предполагал, что вы не найдете интеллектуального ответа? Это опасность, описанная в https://suttacentral.net/an5.73/en/thanissaro .

Другой аспект практики заключается в том, что, хотя сидеть в спокойной медитации может быть приятно, этого может быть и недостаточно. Например, я изучал дзен, когда учился в колледже, и после более десяти лет медитации я думал, что достиг определенной невозмутимости. Но когда я занялся скалолазанием, мне стало иррационально страшно. Эта ловушка полагаться исключительно на безопасную и спокойную сидячую медитацию, как правило, ловит в ловушку тех из нас, кто ценит мышление и обучение. Мы думаем, что мы в мире, но это не так. Чтобы углубить свою практику, подумайте также о значении MN4, Страх и Ужас. . Мастер Хакуин тоже боролся с этим и боролся с историей о предсмертном крике Янтоу. . С вашей прочной практикой академические занятия будут яркими и полными.