Нужно ли быть евреем, чтобы быть раввином

С точки зрения того, что мы сегодня называем семихой , нужно ли быть евреем, чтобы получить или удержать ее? Это просто показатель образованности (вроде ученой степени), которого может достичь каждый?

Зная, что многие программы семинара не принимают нееврея, я предлагаю следующую гипотезу:

Кто-то воспитан религиозным ("православным") евреем учится и получает семича. Он пишет, учится, отвечает на практические вопросы, основываясь на своих знаниях, и «является» раввином. Десять лет спустя, после некоторых раскопок членов его семьи, он обнаруживает, что его прабабушка по материнской линии не была еврейкой. Поэтому он никогда не был евреем.

В то время, когда он практиковал в качестве раввина, был ли он им? Обучение было таким же , как и его личное благочестие (если это имеет значение). Если кто-то попросил его дать ответ по ситуации и был связан (в то время) его ответом, поскольку мы не покупаем ответы, остается ли этот человек связанным после того, как наследие было обнаружено?

[Интересно, если бы я задал вопрос местному умному еврею, и он дал бы мне ответ, буду ли я связан его словами даже без семича, поскольку я выбрал его своим родовым экспертом... отдельный вопрос]

Ответ на ваш заголовок: "חכמה בגויים תאמין - תורה בגויים אל תאמין" (איכה רבה פרשה ב סימן יג)
Из названия я ожидал найти основной вопрос от нового пользователя, которому может понадобиться помощь. Мальчик был я удивлен, когда я щелкнул.
Это отдельный вопрос? Или это обязательное условие для этого?
Звучит похоже на Коэна, который годами получал деньги от многочисленных pidyonei haben , а позже обнаруживает, что он не был Коэном, несмотря на то, что он заплатил, чтобы им стать ;-) Вопрос в том, должен ли он вернуть все эти деньги?
@AlBerko, но в то время, гипотетически, мы (и он думал), что он еврей, поэтому его Тора не была багойим. Говорим ли мы это задним числом, потому что получается, что он был «багоим», его звание не могло быть применено и, следовательно, его мышление было испорчено?
@rosends Кто-то УДАЛИЛ мой первый комментарий! Там объяснялось, что этот раввин никогда не обращается к нееврею. Вы читали мой удаленный комментарий?
@AlBerko, вы упомянули, что бейт-дин должен подтвердить изменение (и что, если это произойдет), и упомянули более ранний вопрос об этом, который я не смог найти.
@Alberko Я также только что прочитал это «לכן,» בגוים אין תורה » - לא ניתן להבין את התורה אנ אנושי - מדובר במדרגה נבוא אתtתורה בשכל אנושי - מדובר במדרגה נבואית השיכת בשכל ישראל. t решить цитатой Эйха Рабба.
@rosends Это зависит от того, от кого вы получаете Семиху - если это от университета или колледжа - вы правы, это просто академическая степень, но если вы получаете ее от раввинского суда, это не чисто академическая , буквально "סמיכה" - на кого положиться, кто со встроенной Торой - это евреи (ישראל וארייתא חד הם)
И многие из источников здесь nishmat.net/uploads/files/Wisdom_of_Nations.pdf указывают, что цитата не означает, что нееврей не может понять Тору, пока он думает «как» еврей. Это связано с природой того, чему учит Тора, и другими аспектами, но не с личностью.
Еще одна интересная ссылка — этот разговор fxp.co.il/showthread.php?t=16290760 поднимает похожие вопросы .

Ответы (1)

Хорошо, я просто ненавижу оставлять интересные вопросы без ответа :

Вы задаете несколько разных вопросов, и я отвечаю один за другим:

  1. На ваш заглавный вопрос: да, чтобы быть консультирующим раввином, нужно быть евреем. Вот почему, но сначала я хотел бы определить, кто такой раввин.

Есть два употребления этого слова: 1. уважаемый и знающий еврей (иногда меня называют раввином :) 2. тот, кто уполномочен и сертифицирован для СУДЬИ (как вы упомянули סמיכה - который имеет разрешение судить).

Другими словами, когда кто-то приходит к раввину, последний может быть либо необязательным источником мудрости (так же, как Google или MI@stack), либо быть Посеком для спрашивающего, как если бы существовал раввинский суд из одного человека.

В первом случае, как я уже сказал, раввином может быть кто угодно, в том числе женщина или компьютер. Во втором случае даяном может быть только взрослый еврей-мужчина (см. Хилхот Синедрион Рамбама или Шу"А Ч"М). Дело закрыто.

  1. К телу вашего вопроса - может ли кто-то потерять свое еврейство?

Нет, после того, как есть хазоке (חזקה), что кто-то является евреем, теоретически изменить это может только признанный еврейский раввинский суд . Другими словами, если человек, который десятилетиями был благочестивым ортодоксальным евреем, узнает какую-то информацию, подрывающую его еврейство, он не становится неевреем до тех пор, пока суд не примет однозначное решение. Поскольку в раввинском суде НИЧТО (никакое доказательство, как вы выразились, « он обнаруживает » ) не имеет значения, кроме двух кошерных свидетелей, практически невозможно вывести кого-либо из хазока его еврейства.

Так что ваш вывод "он никогда не был евреем" совершенно неверен, и несмотря ни на что он останется евреем.

Кстати, попытайтесь найти что- нибудь, что действительно доказывает , что его бабушка не была еврейкой. Что бы это могло быть? Помимо двух кошерных свидетелей (которые также могут быть не приняты судом), нет ничего, что Бейс Дин не мог бы отвергнуть.

В новостях были дела не о бабке, а о признании бейт-дина недействительным, делающим недействительными все совершенные преобразования. Если обращение матери будет признано недействительным, то и сын, выросший евреем и получивший Смиху, будет признан недействительным.
@ros отправляет статус бейт-дина как недействительный - для подтверждения этого должен быть другой BD, а не просто общественное мнение. Еще раз, вы говорите, если обращение матери признано недействительным - недействительным кем? Вернуться к квадрату 1
Нужно ли быть евреем, чтобы быть раввином
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v