Нужно ли переодеваться после сна?

Нужно ли после сна переодеваться или это приличествует?

Чем это отличается между сном в кровати и сном в другом месте (на стуле или диване), между коротким или долгим сном, а также между сном ночью и сном днем?

Требуется ли менять только определенные предметы одежды, например, нижнее белье?

Есть ли у вас основания полагать, что потребуется переодеться? не могу придумать ни одного навскидку
У меня не было какой-то конкретной причины, но я всегда чувствовал, что внутри кровати и одежды после сна остается некоторая нечистоплотность. Возможно, это потому, что человек склонен потеть во время сна, и если пот попадает на простыни, он может испачкать одежду снаружи.
Кажется, у многих людей есть этот минхаг, чтобы не спать в той одежде, в которой они спали, хотя солидного мекора вроде бы ни у кого нет. Звучит как те вещи, которые входят в состав «ал титош торас имеча». Хотя есть и такие, кто утверждает, что проблема в пижаме, так как это свидетельствует об отсутствии должного уважения. Возможно, из-за того, что он не носил одежду, в которой спал.
@Chatzkel До недавнего времени пижамы были роскошью, которую могли себе позволить немногие, и большинство спали голыми или почти голыми.
@double AA, так что, возможно, идея переодеться тоже возникла недавно, после того, как пижамы стали широко распространены.

Ответы (2)

Нет галахической проблемы со сном в одежде, которую вы наденете на следующий день, и разрешено прикасаться к одежде, когда его руки нечисты (עוד יוסף חי הלכות פרשת תולדות אות י).

Однако следует быть осторожным, чтобы не спать с металлом на нем (например, с ремнем брюк) и не спать в обуви (עיין פסקי תשובות או"ח סימן רלט).

Озабоченность сна в одежде может заключаться в ее загрязнении ночными выделениями; в котором желательно не молиться и благословлять, по причине нечистоты, а также "מזכרת עוון" - воспоминание о грехе, противоположное молитве.

Одежду с таким пятном необходимо снять и постирать, а затем можно снова надеть без каких-либо опасений.

Если это происходит в Шаббат, когда стирка одежды запрещена; дозволено продолжать носить их, если у него нет другой чистой одежды, в которую он мог бы переодеться.

Однако, как только появляется возможность их изменить, их необходимо заменить, так как в первую очередь не следует произносить такие благословения и молитвы. (חיי אדם ח"א כלל ג סכ"ז, משנה ברורה סי' עו ס"ק טו)

Возможно, стоит также отметить, что спать с одеждой под головой в качестве подушки — плохой знак забывчивости (הוריות יג ע”ב).

"не спать с металлом", насколько я помню, конкретно железо/сталь
@NissimNanach ах, хорошо, я видел в оригинальном иврите ברזל, что буквально означает железо, но часто используется на иврите только для обозначения металла. Так что я предположил второе, но могу ошибаться
Вы могли бы добавить что-нибудь об одежде, которая испачкалась от ночной поллюции...
@IsraelReader спасибо за ваше предложение, очень полезно

Это не обсуждается ни в разделах Шулхан Арух, где подробно описываются законы засыпания и пробуждения, ни в Мишна Берура. Так что можно с уверенностью сказать, что на эту тему нет никаких галахонов.

В Шулхан Арухе также нет обсуждения Лашон Хара.
Потому что он не подходит под категорию. Но там, где есть раздел, подробно описывающий законы деятельности, можно считать его исчерпывающим.
Орах Хаим Симан 2 говорит об утреннем одевании, почему бы не включить это туда.
@Chatzkel множество возможных причин. Может быть, Гемара обсуждает это в контексте Песаха, поэтому там это и было записано? Может быть, минхаг развился в контексте суккота, поэтому он там обсуждается? Или, и это может быть шокирующим, этого нет в Шулхан Арухе, потому что это более поздняя практика, записанная только в комментариях к Шулхан Аруху. Кто знает? Не этот ответ
@Chatzkel Под «этим» я имел в виду Лашона Хара.
Нужно ли переодеваться после сна?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v