Проверить кашемир на Шатнез?

Шулхан Арух Йоре Деа 298: 1

אין אסור משום כלאים, אלא צמר רחלים ואילים עם פשתן. אבל צמר גמלים וצמר ארנבים ונוצה של עזים וכל שאר מינים, מותרים בפשתן.
Единственное, что запрещено из-за Шаатнеза, это овечья и баранья шерсть с льном; верблюжья шерсть, кроличья шерсть, козья шерсть или другие подобные изделия разрешены вместе с льном.

Правило, запрещающее только овечью и баранью шерсть, подразумевается в первой Мишне в главе, посвященной Шаатнез ( Килаим 9:1 ), и происходит в Иерусалиме из стиха во 2 Царств 3:4 , в котором описываются бараны и овцы . шерсть с единственным словом «шерсть»; все другие типы шерсти, у которых есть שם לווי = связанное прилагательное (например, козья шерсть), не включены.

Очевидно, что если в кашемировой одежде есть дополнительные нити или волокна, используемые для сшивания или набивки, тогда все еще может быть проблема с Шаатнезом, но, по крайней мере, qua кашемир априори не более вероятен, чем другие нейтральные материалы .

Пер Шатнез Тестеры Америки и Chabad.org нет.

Когда мы говорим о шерсти, мы имеем в виду только шерсть, полученную от овец или ягнят. Другие материалы, такие как верблюжья шерсть, мохер, ангора, кашемир или шерсть альпаки, не представляют проблем с шатнезом.

Хотя в других ответах упоминалось, что кашемир может быть смешан с льном, поскольку он происходит от кашмирской козы, на практике это не так. Это потому, что кашемир сам по себе очень дорогой материал. Каждая коза может производить только около 4 унций волокон в год, и, по оценкам, для свитера потребуется шерсть от 4 до 6 животных. Из-за дороговизны кашемир чаще всего встречается в смеси с обычной овечьей шерстью. Поэтому смешивание кашемира со льном было бы проблемой шатнеза.

От рава Аарона Абади ( здесь ):

«Нет необходимости проверять наличие шаатнеза на каком-либо предмете одежды, если только вы не уверены, что шаатнез там есть.

Для всех тех, кому нужно знать… Шаатнез, согласно некоторым ришонимам, требует «Шуа, Тави и Нуз вместе». У нас сегодня этого нет. Итак, по мнению тех ришоним, сегодняшний Шаатнез всего лишь дерабанан. Когда вы приносите костюм домой, у вас есть только сафек дерабанан, который не является «эфшер леврури бекал». Или вы можете увидеть это как сефек сефека на де'ораите. Такая же разница. Нынешнее так называемое осознание Шаатнез не было инициировано Талмидей Хахамим».