Википедия говорит мне:
В исламе мусульманское писание, Коран, рассматривается как завершение этих писаний и синтез их как истинное, окончательное и вечное послание Бога человечеству. Поскольку Люди Книги признают Бога Авраама единственным и неповторимым богом, как и мусульмане, и они исповедуют богооткровенные верования, основанные на божественных постановлениях, им предоставляется терпимость и автономия в обществах, управляемых шариатом (исламским божественным законом).
Это указывает мне на то, что «книга» относится к Корану. Следовательно, христиане и иудеи включены в понятие «Люди Книги» только потому, что наши священные книги являются «предэхом» самого Корана. Учитывая, что многие христиане отвергают идею о том, что Коран завершает Священные Писания, так же как многие евреи отвергают идею о том, что Иисус завершает Танах, не отвергаем ли мы «книгу»?
С другой стороны, является ли наличие авторитетного набора Писаний от Бога через Его пророков сутью того, чтобы быть «Людями Книги»? В статье в Википедии, кажется, говорится, что это обозначение больше связано с поклонением единому, истинному Богу Авраама как ключевой детерминации.
Хороший вопрос! Это не какая-то конкретная книга — используется арабское слово «Китаб», что буквально означает «письмо» или Писание. Например, Иисус (мир ему) цитируется в Коране как говорящий:
[Иисус] сказал: «Воистину, я раб Аллаха. Он дал мне Писание и сделал меня пророком. [Марьям: 30]
(выделено мной) Слово, используемое здесь в арабском языке, опять же, аль-китаб.
Итак, чтобы ответить на ваш вопрос, «книга» относится к Священному Писанию, которое было божественно открыто Богом Его Пророкам (мир им всем). Известные нам книги (помимо Корана) — это Тора, Забур и Инджил, примерно соответствующие Торе, Псалмам Давида и Евангелию.
Это действительно очень интересный вопрос.
Обратите внимание, что Коран не относится к «людям книг», а использует единственное число «книга». С точки зрения Корана, кажется, что в этом отношении есть одна книга. Например, в стихе 2:113 сказано, что иудеи и христиане читают «книгу». Есть много подобных стихов, где говорится, что иудеи/христиане читают книгу (стих 2:44). Также сказано, что Моисею была дана книга (стих 2:53). Коран, кажется, также называет себя книгой в нескольких местах, например, в стихе 2:2.
Из того, что описывает Коран, кажется, что евреи и христиане во времена пророка имели доступ к книге (хотя, согласно Корану, Инджил и Тора были в некоторой степени изменены). Это потому, что в Коране говорится, что среди людей книги есть верующие, которые читают книгу так, как ее следует читать (стих 3:113).
С другой стороны, есть стихи, в которых упоминаются «книги», такие как стихи 2:285, 4:136, 66:12 и 98:3. Есть также стихи, в которых «книга» упоминается в дополнение к другим книгам, таким как Тора и Инджил, например, стихи 3:3, 3:48, 5:110, 3:184.
Есть также стихи, где «книга» используется так же, как и «пророчество», то есть как более общее понятие, например, стихи 29:27 и 57:26.
Короче говоря, кажется, что «книга» в «людях книги» в Коране является более общим понятием и не относится исключительно к конкретной книге.
Обратите внимание, что корень «كتاب», который переводится как «книга» на арабском языке, - это «كتب», что означает «писать» и используется для изложения Божьих постановлений, например, в стихе 2:183 мы имеем « ... это написано для вы поститесь, как было написано для тех, кто был до вас… ». Поэтому кажется правдоподобным, что людей книги можно интерпретировать как « людей священного закона ».
Конструкция Ahl ul Kitaab(люди книги) используется в отличие от слова Ummi. Kitaabзначит lawв этой конструкции. Ummiозначает unlettered, т.е. тех, кто не был наделен божественным законом.
После Измаила ни один пророк не приходил к арабам с божественным руководством. Вот почему местные евреи и христиане стали называть арабов Ummiи отличились какpeople of the 'divine law'
пользователь37