О какой природе «голоса» говорится в Иоанна 10:27?

В некотором смысле Писание сохраняет для нас голос Божий.

Бог, после того как Он много раз и многими способами говорил отцам в пророках, 2 в эти последние дни говорил с нами в Своем Сыне – Евр 1:1-2 (NASB)

То, что история об овцах и пастухе представляет собой притчу, указывает на то, что отдельные элементы не следует понимать буквально. Скорее, аналогия овцы и пастыря привлекает внимание к отношениям между ними. Роль пастуха состоит в том, чтобы заботиться и защищать своих овец. Псалом 22 предлагает взглянуть на то, как это выглядит с духовной точки зрения.

Господь мой пастырь; Я не захочу. Он покоит меня на злачных пажитях, ведет меня к водам тихим. Он исцеляет душу мою, ведет меня по путям правды ради имени Своего. - Псалом 23:1-3 (KJV)

Хотя овцы могут слышать другие голоса, они узнают голос пастуха и могут отличить его от всех остальных. Точно так же пастух знает овец. Их отношения основаны на взаимном знании. То, что овцы слышат голос пастыря, является отражением их близости и доверия к пастырю. Таким образом, это слушание голоса пастыря может служить аналогией веры.

В отрывке из Иоанна 5 взаимодействие между слушанием и верой выходит за рамки притчи и влияет на дискурс между Иисусом и его противниками. Хотя они могут физически слышать Иисуса, говорят, что они не могут слышать его голос или, другими словами, они не верят ему.

v 25-27 (KJV) – Иисус отвечал им: Я сказал вам, и вы не поверили: дела, которые Я творю во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне. 26 Но вы не верите, потому что вы не из овец Моих, как Я сказал вам. 27 Овцы Мои слышат голос Мой, и Я узнаю их, и они идут за Мною

«Но вы не верите, потому что вы не из Моих овец». Показано, что быть «своей овцой» — это ключ к вере в пастыря. Чтобы лучше понять, что Иисус имеет в виду, говоря, что он «из овец Моих», полезно изучить аналогичную речь в Иоанна 8.

43 Почему вы не понимаете, что я говорю? Это потому, что вы не можете слушать Мои слова. 44 Ты от отца твоего диавола и хочешь исполнять желания отца твоего… Если Я говорю правду, почему ты не веришь Мне? 47 Тот, кто от Бога, слышит слова Бога; по этой причине вы не слушаете их, потому что вы не от Бога. – Ин 8:43-47 (НАНБ)

«Мое слово» и «слова Божьи» соответствуют «моему голосу», а быть «от Бога» соответствует быть «от моих овец». В 10-й главе Иоанна те, кто не может слышать голос Иисуса, — это те, кто не из Его овец. В 8-й главе Иоанна те, кто не может слышать его слова и слова Бога, — это те, кто «не от Бога». Из контекста «не от Бога» означает, что они следуют воле, прямо противоположной воле Божией (Ин. 8:44).

Возвращаясь к вопросу ОП, слушание голоса пастуха — сложный процесс, выходящий за рамки физического (или, возможно, даже мистического) слуха. Она тесно связана с верой и коренится в том, как каждый человек подчиняется воле Божией. Понятие «слышать, но не слышать» является важной темой текста, и его отголоски можно найти во всем Писании (ср. Пс 135:17, Ис 42:20, Иер 5:21, Иез 12:2, Ис 6:10, Деяния 28:24-28).

Вот почему я говорю им притчами: «Они хотя и видят, но не видят; хотя и слыша, они не слышат и не разумеют. 14 На них сбывается пророчество Исаии." - Матфея 13:13-14

Иоанна 10:1 «Истинно говорю вам, фарисеи: кто не воротами входит в овчарню, но перелазит инде, тот вор и разбойник. 2 Входящий воротами есть пастырь овцам. 3 Привратник открывает ему ворота, и овцы слушаются голоса его . Он зовет своих овец по имени и выводит их. 4 Когда он выведет всех своих, он идет впереди них, и его овцы следуют за ним, потому что знают его голос . 5 Но они никогда не пойдут за чужим; на самом деле они убегут от него, потому что не узнают чужого голоса ». 6 Иисус использовал эту фигуру речи , но фарисеи не поняли, что он им сказал.

Это божественный голос Бога, который верующие слышат верой. Бог говорит с сердцем людей. Напротив, фрисеи буквально слышали своими ушами физические звуковые волны Иисуса, но отказывались верить. Почему? Из-за их неверия. Они не слушали сердцем. В голосе нет ничего волшебного. Это связано с духовным состоянием слушателей. Интересно также, что Иисус сравнивает слушателей с невинными овцами, а не с упрямыми фарисеями.

Замечания Иисуса о том, что Его последователи слышат и повинуются «моему голосу», являются прямым намеком на несколько таких использований в Ветхом Завете, например:

• 3-я Царств 19:12 - После землетрясения был огонь, но не в огне был Господь. А после огня раздался тихий тихий голос. [Это голос наставления и руководства от Бога.]
• Ис 40:3 - Голос одного призывающего: «Приготовьте путь Господу в пустыне; сделайте прямою дорогу Богу нашему в пустыне. [Это цитируется Матфеем 3:3, Марком 1:3, Лукой 3:4, Иоанном 1:23 — голос Божий, как цитируется, в данном случае пророком Иоанном, является голосом руководства и наставления.]
• Исх 19:19 - Когда звук трубы становился все громче и громче, Моисей говорил, и голос Божий отвечал ему. [Опять же, этот голос Бога, переданный пророком Моисеем, является голосом наставления, который собирается произнести 10 заповедей.]
• Второзаконие 4:33 - Слышал ли когда-нибудь народ голос Божий, говорящий из огня, как ты, и остался жив? [Бог говорит со Своим народом только так, как указано выше.]
• Втор 5:24 - и вы сказали: вот, Господь Бог наш показал нам славу Свою и величие, и мы слышали голос Его из огня. Сегодня мы увидели, что человек может жить, даже если с ним говорит Бог. [Тот же комментарий, что и выше.]
• Иез 10:5 - Шум крыльев херувимов был слышен до внешнего двора, как бы голос Всемогущего Бога, когда Он говорит. [Голос Божий говорит из храма, наставляя и ведя.] См. также Откр. 16:1, 2 Петра 1:17 и т. д.

«Мой голос» — это Иисус, утверждающий, что говорит (как и древние пророки) как голос Бога. Иисус подтверждает это, когда Он комментирует, что (Иоанна 12:50) -

И я знаю, что Его повеление ведет к вечной жизни. Поэтому Я говорю именно то, что Отец сказал Мне сказать». (См. также Иоанна 8:38.)

Сначала нам нужно понять, что Иисус использовал для своей иллюстрации. В то время пастухи использовали общинную булавку на ночь и общественные колодцы, чтобы поить овец. То, как пастух отделял своих овец от остальных, должно было называть их, подобно тому, как мы сегодня называем собаку или кошку.

Его легитимность подтверждается еще и тем фактом, что овцы слушаются его голоса. Отношения между пастухом и его овцами настолько глубоки и давни, что он может называть их по именам. Здесь изображен пастух, который начинает рабочий день, проникая через ночного сторожа и называя каждую из своих любимых овец именами, которые он им дал (Пушистый? Шерстистый? Спарки?). Они откликаются на его зов, и он выводит их на их дневное пастбище. В рассказе рассказывается о загоне для овец, где вместе живут несколько стад. За ночь овцы из разных стад могли смешаться. Этот пастырь отделяет своих овец не проходя через загон, а стоя у ворот и зовя их по именам. -- Брайант, Б.Х., и Краузе, М.С. (1998). Иоанна (Иоанна 10:2–3). Джоплин, Миссури: паб College Press. Ко.

Что Иисус сказал о своем голосе вне фигуры речи (τὴν παροιμίαν):

1. Иисус отдал свою жизнь за тех, кто верит в него (ст. 11).
2. Иисус приравнивает слова, которые он говорил во время своего земного служения, к «своему голосу» в образе речи (стихи 25-28).
3. Иоанна 16:8-14 указывает на служение Святого Духа как на «Его голос».

8 И когда Он [Святой Дух] придет, он обличит мир о грехе и праведности и суде: 9 о грехе, потому что они не верят в Меня; 10 о праведности, потому что Я иду к Отцу, и вы уже не увидите Меня; 11 о суде, потому что князь мира сего осужден. 12 «Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить. 13 Когда же приидет Дух истины, то наставит вас на всякую истину, ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. 14 Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. (Иоанна 16:8–14, ЕСВ)

Таким образом, голос Иисуса — это Его слова, записанные в Библии, и побуждение Святого Духа в нашей жизни верить Его слову.

Примечание: мы можем сделать это слишком простым, если примем это только как мысленное убеждение. Это значит слышать голос Иисуса, но не обязательно реагировать на него. Отвечать на голос Иисуса означает делать то, что он сказал.

15 «Если вы любите меня, вы будете соблюдать мои заповеди. 16 И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да будет с вами вовек, 17 Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его. Вы знаете его, ибо он с вами пребывает и в вас будет. (Иоанна 14:15–17, ЕСВ)

Однако утешением является то, что Иисус ищет свою потерянную овцу. Никто из нас не совершенен.

Вы спросили: «Идет ли речь в Иоанна 10:27 о буквальном слышимом голосе, каком-то «телепатическом» общении или внутреннем голосе, или же это означает что-то совершенно другое?»

Что-то совсем другое.

Иоанна 10:26-27 (букв.): «Но ты не веришь, потому что ты не из овец Моих: овцы Мои слышат голос Мой, и Я знаю их, и они идут за Мною…» То есть: «Но ты не слушай моего голоса, потому что ты не из моих овец: мои овцы здесь, мой голос…» Услышать голос доброго пастыря кажется символом веры в Иисуса.