В католицизме есть понятие Магистериума. Магистериум является официальным учебным заведением Церкви и состоит из всех епископов, объединенных с Папой. Считается, что Магистериум имеет божественную власть провозглашать догмы и преподавать доктрины. Как только догма определена, она становится важным учением веры, так что, если вы не верите в нее и не согласны с ней, вы перестаете быть католиком.
Эта система творит чудеса для поддержания доктринального единства во всей католической церкви, поскольку гарантирует, что все католики учат одному и тому же и верят в одно и то же, независимо от того, в какой части мира они находятся. (Следует отметить, что все, что не является догмой, по-прежнему открыто для обсуждения, поэтому во многих областях допускается расхождение во мнениях, однако, когда дело доходит до сути, все согласны друг с другом.)
В отличие от католицизма у вас есть протестантская система, в которой каждый христианин берет Библию и решает, что она значит для себя. Результатом этой системы является полный доктринальный хаос, когда христиане-протестанты спорят, создают фракции и раскалываются снова, снова и снова. Нет двух христиан-протестантов, полностью согласных друг с другом, даже когда речь идет об основах веры — они не могут даже договориться о том, что является сущностью веры в первую очередь. В этой системе нет абсолютно никакого единства.
Мне кажется очевидным, что католическая система превосходит протестантскую, когда речь идет об обеспечении доктринального единства. Истина не может противоречить истине, поэтому необходимо доктринальное единство.
Мне интересно, как иудаизм относится к этой ситуации? Когда дело доходит до выбора доктрины/во что верить, как это делает иудаизм? Прислушивается ли каждая община к своему местному раввину и подчиняется тому, что он предлагает для веры? Существует ли совет высшего еврейского духовенства, который собирается вместе, чтобы принять доктрину, которой должны верить все евреи во всем мире? Считается ли обязанностью каждого отдельного еврея самостоятельно изучать Священные Писания и делать собственные выводы, как в описанной выше протестантской системе?
Причина, по которой я спрашиваю, заключается в том, что у меня сложилось впечатление, что все евреи более или менее верят в одно и то же и соглашаются, когда дело доходит до доктрины, но мне любопытно, как это возможно, потому что у вас, похоже, нет Магистериума, как у католиков. . Я понимаю, что когда-то у вас был Синедрион, и они были чем-то вроде нашего Магистериума, где Первосвященник был чем-то похож на нашего Папу (хотя и не претендовал на непогрешимость). Существует ли до сих пор Синедрион и обеспечивает ли он доктринальное единство?
Раввин Моше бен Маймон, известный как Маймонид, был великим еврейским философом, жившим в XII и XIII веках нашей эры. Он составил тринадцать принципов еврейской веры, в которые, по его мнению, должен верить каждый еврей. Сегодня эти тринадцать принципов, известные как Шлоша Асар Икарим , «Тринадцать принципов», определяют основы еврейской веры.
Вот список принципов (любезно предоставленный Chabad.org ):
Вера в существование Творца, который совершенен во всех формах существования и является Первопричиной всего сущего.
Вера в абсолютное и несравненное единство Б-га.
Вера в бестелесность Б-га, а также в то, что на Него будут воздействовать какие-либо физические явления, такие как движение, отдых или жилище.
Вера в вечность Б-га.
Императив поклоняться исключительно Б-гу, а не чужим ложным богам.
Вера в то, что Б-г общается с человеком через пророчества.
Вера в первенство пророчества Моисея, нашего учителя.
Вера в божественное происхождение Торы.
Вера в неизменность Торы.
Вера во всеведение и провидение Б-га.
Вера в божественную награду и возмездие.
Вера в приход Мессии и мессианскую эру.
Вера в воскресение мертвых.
Согласно мнению Маймонида, отрицание любого из них составляет ересь. И действительно, среди ортодоксальных евреев общепризнано, что эти принципы должны соблюдаться.
Так что в некотором смысле ортодоксальный иудаизм имеет универсальное учение. Не только в этих принципах, но и в том, что все ортодоксальные евреи молятся трижды в день - все они кошерно питаются примерно одинаково (некоторые более строги в своих диетических законах) и мы все одинаково соблюдаем шаббат (опять же, некоторые более строги в этой области, чем другие).
Но мы не полностью едины в вере; есть место для людей, чтобы сформировать свое собственное мнение. На мой взгляд, иудаизм ближе к верованиям протестантизма, чем католицизм.
Евреи (или их раввины) обычно соглашаются, кто является величайшими раввинами поколения. Они будут обращаться к ним за авторитетом. Хотя разные подобщины будут следовать за своими отдельными лидерами (например, ультраортодоксы могут не рассчитывать на тех же лидеров, что и религиозные сионисты). Смотрите этот вопрос .
Синедриона не существует. Таким образом, несуществующая группа не обеспечивает доктринального единства.
Единственное, что есть в католицизме и ортодоксальном иудаизме, — это закон. Не Магистериум, а каноническое право или, скорее, Галаха. Как организованный кодекс поведения своды законов создают единообразие действий и ожиданий того, что правильно и что неправильно, что со стороны может выглядеть как доктринальное единство.
В обоих случаях кодексы законов говорят о вещах, которые вы бы назвали догмами. Например, что делать с людьми, которые сомневаются в догмах. Вы не можете вести эту дискуссию, не пытаясь систематизировать догмы. Поэтому они включают в себя доктрину.
Но также полезно при рассмотрении иудаизма то, что существует различие между законом и обычаем. И региональные/политические различия в обоих. Например, движения за реформу, консервацию и реконструкцию в Европе и Северной Америке нельзя считать доктринально объединенными со многими сегментами ортодоксального иудаизма.
BSteinhurst
ЮК
Детеныш тюленя
Детеныш тюленя
левиан
пользователь6591
Детеныш тюленя
пользователь6591
мш210
ВАФ