Я не уверен, на какой платформе задать этот вопрос:
Возможен ли обмен эмоциональной энергией между двумя телами через акты доброй воли? Вот два примера актов доброй воли: помогите кому-то с покупками и купите кому-то продуманный подарок. Возможно ли, что в этих примерах оба тела получают эмоциональную энергию, которую оба тела могут накапливать, а затем иметь возможность передавать другим телам?
Наука доказала, что акт доброй воли для кого-то выгоден обеим сторонам.
А что, если человеческая сеть перестанет совершать акты доброй воли? Сеть как-то пострадает? Например, я знаю, что младенцы умирают, если их не держать на руках. Что, если бы все органы в сети потеряли способность делать добро другим?
Все дети умрут?
Если так, то это было бы очень опасно для общества, потому что мы все вымерли бы. Так не должны ли мы изучить это?
Благодаря покойному великому Дэвиду Хокинсу, доктору медицины и доктору философии, у нас есть доказательство того, что эмоции обладают измеримой энергией и могут либо стимулировать, либо сводить на нет реальную клеточную жизнь. Новаторская работа доктора Хокинса, как объясняется в его книге Power vs. Force, показывает, как логарифмический уровень человека — измеримый уровень энергии в его магнитном поле — увеличивается по мере того, как человек испытывает больше положительных эмоций. Самое интересное открытие Хокинса заключалось в том, что клетки действительно умирали, когда логарифмический уровень был ниже 200, где обитают эмоции презрения, ненависти, беспокойства, стыда, сожаления, отчаяния, вины и унижения. Поэтому очень важно регулировать и управлять своим эмоциональным состоянием не только для нашего общего благополучия (и благополучия окружающих), но и для нашего физического здоровья.
Я бы не считал Дэвида Хокинса заслуживающим доверия источником. Его докторская степень была получена на заводе, закрытом по решению суда. Он был отмечен Институтом культового образования и Quackwatch .
Эмоциональная энергия не поддается количественному определению в физическом смысле. В большинстве исследований по этому вопросу используются косвенные показатели физического благополучия, такие как тонус блуждающего нерва (Kok et al., 2013) или корругаторная ЭМГ/кожно-гальваническая реакция и т. д. (Витвлит и др., 2001) . Общий консенсус этих исследований заключается в том, что прощение и просоциальное поведение действительно снижают как воспринимаемые (описанные пациентом), так и физиологические маркеры стресса. То есть быть просоциальным человеком кажется на самом деле здоровым.
С точки зрения эмоционального пренебрежения, ведущего к ухудшению здоровья, самые печально известные эксперименты были проведены психологом Гарри Харлоу , о которых он сообщил в «Природе любви» в 1958 году. утешение чучела матери-обезьяны над едой. Эти исследования, по-видимому, указывают на то, что в позитивном социально-эмоциональном контакте есть что-то важное, что способствует благополучию приматов.
Многие психологи и социальные нейробиологи исследуют последствия просоциального поведения, пренебрежения и стресса. Есть научные журналы, посвященные этой теме ( а именно , жестокое обращение с детьми и пренебрежение).
Если вас интересует вопрос, почему все не перестают вести себя кооперативно, есть много статей на эту тему. Исследователи действительно изучают этот вопрос:
Поведенческие экономисты хотят понять, как сотрудничество строит экономические общества. То есть баланс между просоциальным поведением и эгоизмом, который движет экономикой. ( Боулз и Гинтис, 1998 )
Социологи и исследователи социальной политики хотят понять социальные последствия пренебрежения, жестокого обращения и сотрудничества, чтобы понять динамику больших групп людей и разработать лучшую политику для улучшения благосостояния этих обществ (и людей в них). . ( Фрей и Мейер, 2005 г. )
Эволюционные биологи, психологи и социальные нейробиологи хотят понять биологические механизмы, лежащие в основе просоциального поведения, и его влияние на размножение и выживание. ( Лукас и др., 2011 г. ) ( Фрей и Мейер, 2004 г. )
Синтетические биологи и микробиологи пытаются понять, как колонии бактерий решают эти проблемы в микробиоме, чтобы выживать и размножаться.
Боулз, С., и Гинтис, Х. (1998). Моральная экономика сообществ: структурированное население и эволюция просоциальных норм. Эволюция и поведение человека, 19(1), 3-25.
Фрей, Б.С., и Мейер, С. (2004). Просоциальное поведение в естественной среде. Журнал экономического поведения и организации, 54 (1), 65-88.
Фрей, Б.С., и Мейер, С. (2005). Социальные сравнения и просоциальное поведение. Американский экономический обзор (ожидается).
Харлоу, Х. Ф. (1958). Природа любви. Американский психолог, 13(12), 673.
Кок, Б.Э., Коффи, К.А., Кон, М.А., Каталино, Л.И., Вачаркулксемсук, Т., Алго, С.Б., ... и Фредриксон, Б.Л. (2013).Как положительные эмоции укрепляют физическое здоровье: Воспринимаемые положительные социальные связи объясняют восходящую спираль между положительными эмоциями и тонусом блуждающего нерва. Психологическая наука, 24(7), 1123-1132.
Лукас М., Тот И., Ребер С.О., Слэттери Д.А., Винема А.Х. и Нойманн И.Д. (2011). Нейропептид окситоцин способствует просоциальному поведению и предотвращает социальное избегание у крыс и мышей. Нейропсихофармакология, 36(11), 2159-2168.
Витвлит, CVO, Людвиг, Т.Е., и Лаан, KLV (2001). Предоставление прощения или затаивание обиды: последствия для эмоций, физиологии и здоровья. Психологические науки, 12(2), 117-123.
Крис Роджерс