Я читал, что Всевышний ненавидит публичную наготу, но какова позиция евреев в отношении наготы дома перед другими членами семьи?
Очевидно, короткий ответ плохой, не делайте этого . Скромность является фундаментальной еврейской поведенческой чертой, поэтому мы должны стремиться полностью избегать или сводить к минимуму фактическую или предполагаемую наготу в любое время.
Я ищу источники , которые прямо затрагивают этот вопрос , возможно, говоря о стыде ребенка перед родителем или наоборот, или о том, как супруги должны одеваться друг перед другом.
Эти связанные вопросы касаются «наготы» волос замужней женщины дома, но не конкретно реальной наготы дома:
Обнажение перед святынями, такими как книги, другие письмена, мезузы, тфилин и т. д. — это не то, о чем я спрашиваю, но это был бы отличный дополнительный вопрос.
Вы должны одеться так, чтобы ваши обнаженные участки не были видны. Вам не разрешено говорить: «Я в своей самой сокровенной комнате, кто может меня видеть?» Б-г тебя увидит. Шулхан Арух, Орах Хаим 2:1-2 .
Шулхан Арух Орах Хаим 240: 4 (Кицур Шулхан Арух рабби Ганцфрида (150: 5) цитирует его дословно, и я цитирую перевод Кицура рабби Элияху Тугера):
Запрещено смотреть на женские половые органы. Любой человек, который смотрит на женские гениталии, не имеет стыда и нарушает заповедь [Михей 6:8]: «Поступай скромно перед твоим Богом». Идти против этой естественной склонности к смущению [серьезно], потому что человек с этой склонностью не согрешит, как говорится в [Шмот 20:17]: «По этой причине благоговение перед Ним [т.е. склонность к скромности] будет на тебе, чтобы ты не согрешил». Кроме того, такой человек поощряет свои злые наклонности взять над ним контроль.
Отсюда следует, что женщина никогда не должна появляться перед мужем полностью обнаженной.
Мне трудно понять, что это за галахот, когда она почти голая. Поскольку должен быть галахот, когда она находится в нидде, запрещающий ему видеть части ее тела, которые обычно остаются закрытыми, может быть диюк, который разрешает это, когда ей разрешено ему.
С другой стороны, есть запрет на супружеские отношения, когда в комнате есть свет, галаха, происходящая от v'ahavta l'reyacha kamocha, поскольку, возможно, он увидит в ней что-то, что ему противно. Есть два галахота, которые происходят от вахавта л'реяча камоча.с особым опасением, что, может быть, он увидит в ней что-то такое, что ему противно: это источник запрета вступать в любовные отношения при свете в комнате, а также причина требования, чтобы мужчина видел свою будущую невесту до женится на ней (Кидушин 41а). Следовательно, со стороны махмира мне кажется, что, возможно, он не должен видеть в ней ту часть, которую ему не позволили бы видеть до их свадьбы, чтобы он не почувствовал отвращения к чему-то, что он не мог не видели, прежде чем они поженились. Мне нужно спросить об этом моего рава.
Я уверен, что женщина и ее дочь представляют другую ситуацию (возможно, более снисходительную). Женщина и ее сын почти наверняка более махмир старше определенного возраста.
On the other hand, there's a great deal of prohibition about having marital relations when there's light in the room, a halacha which stems from v'ahavta l'reyacha kamocha since maybe he'll see something that disgusts her.Я думал, что это потому, что он может отвлекаться, когда у него супружеские отношения. (Ор ха-Хаим подробно говорит о том, как это плохо в П'Вайецей. Кажется, я помню, что видел нечто подобное в Шулхан Арух, законах цния (что приближается где-то к законам минха).)
Шимон БМ
Майкл Сэндлер
ВАФ
Ханох
Двойной АА
Ханох
хазориз