Обоснование предложений в соответствии с регулирующим принципом поклонения

Я был сегодня в церкви, которая считает, что строго придерживается регулирующего принципа богослужения (то, что прямо не предписано для публичного богослужения в Писании, имплицитно осуждается), и была озадачена тем, что хор пел приношение — пел без прихожан во время богослужения. принятие подношения. Мне интересно, учитывая их позицию в отношении поклонения, каким может быть библейское оправдание этой практики. Можно ли эту практику оправдать с точки зрения Писания, учитывая регулирующий принцип?

Из любопытства, Хор пел несколько партий или в унисон? Является ли ваша церковь частью традиции Стоуна-Кэмпбелла?
@SanJacinto по частям. Я не знаком с традицией Стоуна-Кэмпбелла, по крайней мере, по имени.
Загляните на en.wikipedia.org/wiki/Restoration_Movement и скажите, применимо ли это в вашей ситуации. Я уже слышал о вашем «регуляторном принципе» как о «принципе включения/исключения».
@SanJacinto Прочитав только первый абзац этого, я бы сказал --- нет, ничего подобного.
Вы спрашиваете вообще о пении только хором на литургии или конкретно о пении только хором во время шествия приношений ?
@BenDunlap Ответ относительно пения только хором в целом приемлем (но у меня есть особый интерес к вопросу о предложении).

Ответы (1)

Несколько раз в псалмах есть призыв и ответ на них (есть один, в котором во второй половине каждого стиха написано «ибо его любовь пребывает вовек»). Литургия, показанная в книге Откровения, имеет четкий хор, который отделен от собрания (преклоняющиеся старейшины отделены от великого множества). Если одна часть собрания может спеть часть песни, почему одна группа не может спеть всю песню?

Если это нормально... пока это одна песня. Если хор исполняет большую часть песенного служения до такой степени, что средний прихожанин мало участвует в нем, что-то может быть не так.
Ну, я полагаю. Но в древних христианских литургиях, по моему опыту, большую часть литургии, которую не пел священник, исполнял кантор. Пение в собрании могло произойти, но нередко один человек пел большую часть пения. Тем не менее, большая часть моих знаний о древней литургии связана с литургиями, которые происходили через пару сотен лет после завершения Нового Завета.
@JoelCoehoorn Я думаю, что нужно очень тщательно определить «участвовать», прежде чем выбрасывать литургические формы, в которых община не особо озвучивает. Этот вопрос находится в центре многовековой и болезненной дискуссии в католической церкви, которая очень далека от разрешения.
Те, кто придерживается регулятивного принципа (подчинение которому лежит в основе вопроса), обычно ищут четкие и конкретные указания. Это слишком большая экстраполяция, чтобы быть убедительной для тех, кто решительно придерживается этого принципа, как это претендует упомянутая церковь. "Почему бы нет...?" Аргументы типа неубедительны для энергичных приверженцев принципа.
Обоснование предложений в соответствии с регулирующим принципом поклонения
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v