Когда собравшаяся церковь перестала петь хором?

Возможно, некоторые ранние христиане пели припевы в начале богослужения, но это не было стандартной частью порядка богослужения.

Новый Завет

С самого начала поклонение было сосредоточено вокруг Евхаристии.

В Новом Завете нет порядка поклонения, но Павел упоминает об этом в нескольких своих письмах. Он говорит о песнях поклонения в двух своих письмах (см. Ефесянам 5:19 и Колоссянам 3:16 ), но он говорит, что это то, что мы должны делать всегда, а не конкретно во время еженедельных собраний. Когда Павел прямо говорит о собрании для поклонения (например, 1 Коринфянам 11:18-26 ), он сосредотачивается на вечере Господней.

Ибо, во-первых, когда вы собираетесь вместе как церковь, я слышу, что среди вас есть разделения; и в какой-то степени я в это верю. Действительно, между вами должны быть разногласия, ибо только так станет ясно, кто из вас настоящий. Когда вы собираетесь вместе, на самом деле это не есть вечерю Господню. Ибо когда приходит время есть, каждый из вас приступает к своей трапезе, и один голодает, а другой напивается. Что! Разве у вас нет домов, где можно есть и пить? Или вы проявляете презрение к церкви Божией и унижаете тех, кто ничего не имеет? Что мне сказать тебе? Должен ли я похвалить вас? В этом вопросе я вас не хвалю!

Ибо я от Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: сие есть Тело Мое, которое для тебя. Сделай это в память обо мне». Таким же образом он взял и чашу после ужина, говоря: «Эта чаша есть новый завет в Моей крови. Делайте это всякий раз, когда будете пить ее, в память обо мне». Ибо всякий раз, когда вы едите этот хлеб и пьете из чаши, вы возвещаете смерть Господа, пока он не придет.

Второй век

Дидахе , документ конца первого или начала второго века, дает следующие инструкции для поклонения:

Глава 14. Христианское собрание в День Господень. Но каждый день Господень собирайтесь вместе, и преломляйте хлеб, и благодарите, исповедав свои преступления, чтобы ваша жертва была чиста. Но тот, кто в раздоре с товарищем своим, да не объединяется с тобой, пока не примирятся, чтобы не осквернилась жертва твоя. Ибо это то, что было изречено Господом: «Во всяком месте и времени приноси Мне чистую жертву, ибо Я Царь великий, говорит Господь, и имя Мое чудно между народами».

Дидахе также включает в себя конкретные молитвы, которые следует возносить до и после причастия, а также рекомендации о том, как вести себя по отношению к странствующим проповедникам и пророкам, которые обращаются к собранию. Но в нем не упоминается пение.

Юстин Мученик в своей « Первой апологии » описывает типичное христианское богослужение того времени:

ГЛАВА LXV - СОВЕРШЕНИЕ ТАИНСТВ.

Мы же, омыв таким образом удостоверившегося и согласившегося с нашим учением, приводим его к месту, где собираются так называемые братья, чтобы вместе вознести сердечные молитвы за себя и за крещеных. [просвещенного] человека, и для всех других во всяком месте, чтобы мы, теперь, когда мы познали истину, удостоились быть и нашими делами, чтобы быть хорошими гражданами и хранителями заповедей, чтобы мы могли быть спасены с вечное спасение. Закончив молитвы, мы приветствуем друг друга поцелуем. Затем приносят президенту братии хлеб и чашу с вином, смешанным с водой; и он, взяв их, воздает хвалу и славу Отцу вселенной во имя Сына и Святого Духа, и выражает благодарность за то, что мы удостоились получить все это из Его рук. И когда он закончил молитвы и благодарения, все присутствующие выражают свое согласие, говоря Аминь. Это слово аминь соответствует на иврите genoito [да будет так]. И когда председатель поблагодарит, и весь народ выразит свое согласие, те, которые называются у нас диаконами, дают каждому из присутствующих вкушать хлеба и вина, смешанных с водой, над которыми было произнесено благодарение, и тем, кто кто отсутствует, они уносят часть.

Опять же, нет никакого упоминания о хорах.

А вот пение упоминается в письме римского наместника Плиния Младшего к императору Траяну. Плиний расследовал анонимный документ, в котором местных христиан обвиняли в подрывной деятельности. Расспросив христиан, Плиний обнаружил, что правда была более безобидной.

Они утверждали, однако, что сумма и сущность их вины или заблуждения состояла в том, что они имели обыкновение собираться в определенный день перед рассветом и петь в ответ гимн Христу, как богу, и связывать себя клятвой, а не какое-либо преступление, но не совершать мошенничества, кражи или прелюбодеяния, не фальсифицировать свое доверие и не отказываться вернуть доверие, когда его призывают к этому. Когда это заканчивалось, у них был обычай расходиться и снова собираться, чтобы принять пищу, но обычную и невинную пищу.

Третий век

Апостольское Предание , трактат Ипполита Римского, включает в себя несколько литургий для поклонения и церковной жизни. Единственное упоминание о пении находится в главе 25 после общего обеда.

После трапезы они встанут и помолятся, и дети будут петь песни вместе с девами.

Резюме

Мне не удалось найти веских доказательств того, что ранние христиане широко практиковали пение хором в начале богослужения.

Это зависит от номинала. У некоторых вообще нет музыки. У некоторых полно музыки.

Как Святые последних дней, мы поем в начале и в конце каждого собрания и обычно один раз где-то в середине.

Как сказал в своем комментарии Питер Тернер, в католической церкви до сих пор так делают. Когда каждая отдельная церковь была основана, они обычно принимали такого рода решение о том, будут ли они петь на своих собраниях и как часто.