Многие церкви принимают десятину и пожертвования в середине богослужения, и во многих есть жертвоприношения.или музыку во время службы. Меня интересует история этой практики. Кажется, что это не имеет ветхозаветного прецедента, поскольку в Ветхом Завете ящик для пожертвований располагался у входа в Храм и, таким образом, предположительно (хотя я на самом деле этого не знаю) не было особого времени для десятины/приношения, а было место. Я также предполагаю, что оно возникло не в первые несколько столетий церковной истории, в течение которых церковь подвергалась охоте и не слишком институционализировалась (по крайней мере, по сравнению с более поздними периодами) — хотя на самом деле я этого тоже не знаю; это просто предположение. Поэтому, если бы мне пришлось строить догадки, я бы сказал, что оно должно было появиться через несколько сотен лет после пришествия Христа, но это было бы просто предположением.
Какова история предложений? Когда была введена эта практика? Как он развился или изменился с тех пор, если вообще изменился? Были ли какие-либо дебаты о его достоверности или важности? Кто способствовал этому и кто, если кто-либо, выступал против него?
На этот вопрос уже был дан ответ ранее. Вы просто должны прочитать католическую энциклопедию . Ниже я извлек и переставил части из энциклопедической статьи, чтобы дать краткий ответ на этот вопрос. Я также покопался в материале, который объясняет причину пения псалмов, гимнов и духовных песнопений (Кол. 3:16): причина в том, что так говорит Апостол Павел.
Колоссянам 3:16 (новая международная версия)
Пусть весть о Христе обильно обитает среди вас, когда вы учите и вразумляете друг друга со всякою мудростью псалмами, славословиями и песнями от Духа, воспевая Богу с благодарностью в сердцах ваших.
Употребление хлеба и вина поддерживается св. Юстином Мучеником, одним из первых Отцов Церкви, который сказал: «Затем хлеб и чаша с водой и вином приносятся главе братии» (I Апол., LXV, ср. LXVII). Только хлеб и вино были подношением Богу мирянами, но вскоре они сопровождались безмолвной молитвой (предполагаемой с уверенностью, что это была молитва о дарении, потому что первоначально единственными римскими молитвами о приношении были тайны и произносились безмолвно) о том, чтобы Бог принял эти дары, освяти их, претвори в Тело и Кровь Своего Сына и взамен дай христианам благодать Причащения. Предложение совершалось во время мессы верующих священнослужителями, в то время как миряне в конгрегации пели псалом (песнопение предложения, или Оферториум ).), который был частью собственно мессы . Офферториум когда - то был целым псалмом с антифоном . Ко времени появления григорианского антифонария псалом сократился всего до нескольких стихов, что вызвало много споров и причитаний. Теперь пели только антифон, разве что на панихидах. Это взято из псалтири или другой книги Библии, а часто и не из библейского текста. Оно каким-то образом относится к празднику или случаю мессы, а не к приношению хлеба и вина. Только в панихиде сохранилось более длинное приношение с одним стихом и повторением последней части антифона (текст небиблейский). В Средние века публичное вручение даров (хлеба и вина) людьми исчезло. Средневековые молитвы оферты значительно различались и были установлены в Риме к четырнадцатому веку (Ordo Rom. XIV., 53, PL LXXVIII, 1165). Настоящие римские молитвы были составлены из различных источников, галликанских или мосарабских. С тех пор молитвы, которые могут знать современные католики, являются частью римской мессы.
Согласно этому источнику , пение является признаком сердечной радости (Деяния 2:46-47). Так, святой Августин справедливо говорит: «Пение — для того, кто любит», а также есть древняя поговорка: «Кто хорошо поет, тот дважды молится». Так как Приношение раньше представляло собой целый псалом и антифон, то имело бы смысл петь или распевать Приношение, потому что пение – это способ выражения любви к Богу и общения с Богом.
Деяния 2:46-47 (новая международная версия)
Каждый день они продолжали собираться во дворах храма. Они преломляли хлеб в своих домах и ели вместе с радостными и искренними сердцами, славя Бога и пользуясь расположением всего народа. И Господь ежедневно прибавлял к их числу спасаемых.
Согласно Фрэнку Виоле и Джорджу Барне в книге « Языческое христианство », особая музыка, сопровождающая жертвоприношения, принадлежит пятидесятническому движению, которое началось в 1906 году. (Они ссылаются на « Протестантское поклонение » Джеймса Ф. Уайта, стр. отсутствует в предварительном просмотре книги Google, поэтому я не могу сказать, откуда он взял этот факт.)
Казарк