Обращение в иудаизм или ислам против тринитаризма или унитаризма [закрыто]

Если христианин «обращается» в иудаизм или ислам (или любую из авраамических религий), считается ли он по-прежнему спасенным как христианин? Что, если он/она перейдет из тринитаризма в унитариана? Это общехристианский вопрос, поэтому я прошу дать обзор позиции христиан в отношении таких обращений.

Этот вопрос относится и к буддизму, индуизму или атеизму?
Я подумывал остаться в авраамических религиях, но не понимаю, почему это нельзя применить. Можно было бы расширить его и подумать о деноминациях, но это слишком широкое поле для этого вопроса.
Что ж, тогда я предлагаю немного добавить к вопросу, что другая религия не обязательно должна быть авраамической.
@DJClayworth: Я также не уверен, что можно «преобразовать» в него, если вы уже не этнический еврей.
Отступничество остается отступничеством, какой бы ни была конечная цель богословия.
Почему -2, пожалуйста?
Обращение @JonEricson в иудаизм возможно en.wikipedia.org/wiki/Conversion_to_Judaism
Обращение в иудаизм не только возможно, но и стандартно. В какой-то момент иудаизм был прозелитской религией, очень похожей на христианство (по происхождению мессианский иудаизм), и до сих пор существует в некоторых конфессиях. Если вы выйдете замуж за ортодоксального еврея, вы должны будете обратиться в другую веру, или наоборот, если вы решите католиков и других.
Предложите, чтобы этот вопрос вместо того, чтобы быть закрытым, был переименован в Обзор.
@KorvinStarmast В этом случае, конечно, разумно, тем более что главный ответ дает именно это - обзор. Но даже этот ответ касается только аспекта «оставления веры» и не касается разницы между обращением в ислам и унитаризмом. Обзорные вопросы для всего христианского мира заставляют меня нервничать, хотя я признаю, что иногда они могут работать. Но это, кажется, даже шире, чем большинство, поскольку спрашивает о двух разных типах отступничества для всего христианского мира.

Ответы (2)

Среди христиан нет единого мнения по этому вопросу. Предполагая, что обращение является подлинным и постоянным, а не кратковременной слабостью, три основные точки зрения, применимые к этому вопросу, таковы:

Условная безопасность

Согласно этой точке зрения , христиане могут потерять свое спасение. Таким образом, христианин, перешедший в другую религию, будет считаться потерявшим свое спасение, если оно у него было изначально. Христиане, придерживающиеся этой точки зрения, такие как арминиане , ответили бы «Нет».

Стойкость святых

Другая точка зрения состоит в том, что христиане не могут потерять свое спасение , а истинные верующие пребудут до конца. Согласно этой точке зрения, хотя истинно верующие могут падать и спотыкаться временно, они никогда не отпадут окончательно. Предполагаемый христианин, обратившийся навсегда, будет рассматриваться как никогда не истинный христианин . Как и в случае с первой точкой зрения, христиане, придерживающиеся этой точки зрения, ответили бы «Нет».

Богословие свободной благодати

Теология свободной благодати - это точка зрения, согласно которой христиане не могут потерять свое спасение и могут навсегда отпасть. Эта точка зрения учит, что спасенные могут стать или не стать учениками и могут пройти или не пройти процесс освящения. Христиане могут в какой-то момент уверовать во Христа, а впоследствии отказаться от всякой идентичности с христианством. Христиане, придерживающиеся этой точки зрения, ответили бы «Да».

Хорошее изложение основных (по крайней мере, тех, что я знаю) мыслей по этому вопросу.
Что, если он/она перейдет из тринитаризма в унитариана?
@DanAndrews, не могли бы вы добавить этот спецификатор к вопросу?

Апостол Иоанн обращается к этому вопросу в своем первом послании:

Они вышли от нас , но они были не наши; ибо если бы они были из нас, то остались бы с нами. Но они вышли , чтобы стало ясно, что все они не наши. 1 Иоанна 2:19 ЕСВ

Это учит тому, что те, кто покидают [христианство], никогда не были настоящими христианами.

Насколько я помню, это не общее описание всех уходящих христиан, а нападение на какую-то конкретную группу «лжеучителей». Это также довольно stroppy.
То, что вы описываете, может быть правдой для одной деноминации, но католическая церковь считает, что, если кто-то был крещен католиком, если он покидает церковь, он становится отпавшим католиком, который однажды вернется. (Для последней цели было организовано и активно действует в США мирское движение «Католики возвращаются домой»). Так что вне причащения всегда есть обратный путь через покаяние и примирение.
Обращение в иудаизм или ислам против тринитаризма или унитаризма [закрыто]
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v