Одобряет ли Гита исполнение дхармы в соответствии с системой варн?

Да. Гита поощряет выполнение долга, основанного на собственных умственных наклонностях. Потому что, если дело не нравится, невозможно выполнить его в совершенстве. Этот выбор профессии, основанный на сходстве или собственных умственных наклонностях, известен как система варна - свабхаваджа карма или гуна карма. Гита не проповедует основанную на рождении Карму - Джанмаджа Карму.

Во времена Кришны определенно преобладала кастовая система, как упоминается в Махабхарате и Шримад Бхагаватам. В Гите Арджуна боялся Варна-Шанкары. Присутствовала дискриминация на основе джати. Это видно из бедственного положения Карны, Дхармавьядхи, Видуры, Экалавьи и т. д. Даже если они были образованы в обществе, они были лишены социального достоинства из-за своего рождения. Видура был тогда премьер-министром Индии, но до сих пор считался шудрой, сыном служанки. Чтобы исправить это разделение по рождению [система джати], Кришна упоминается в Гите 4.13 - каста действительно основана на гуна-карме [по профессии, а не по рождению]. Но индийцы не могли оценить поправку Кришны до сегодняшнего дня. К сожалению, сегодня в нашем обществе кастовое деление основано не на качестве или действии, а на рождении (наследственности).

Контекст системы Варны в Гите

В Гите Арджуна боялся Варна-санкары в главе 1 из-за жесткой кастовой системы. Только представьте, такой высококлассный воин Индии Арджуна имел неправильное представление о межкастовых браках. Он считал грехом заключать межкастовые браки и приводил логику отрицания пинда даны и попадания в рай и т.д.

Шлока 1. 39

кула-кшайе пранашйанти кула-дхармах санатанах

дхарме насте кулам критснам адхармо 'бхибхавати ута

С разрушением династии рушится вечная семейная традиция, и, таким образом, остальная часть семьи вовлекается в нерелигиозную практику.

Слока 1.40

адхармабхибхават кришна прадушйанти кула-стрийах

стришу душтасу варшнейа джайате варна-санкара

Когда в семье преобладает нерелигиозность, о Кришна, женщины в семье развращаются, и от деградации женственности, о потомок Вришни, рождается нежелательное потомство.

Слока 1.41

санкаро наракаяива кула-гхнанам куласйа ча

патанти питаро хи эсам лупта-пиндодака-крийах

При увеличении нежелательного населения создается адская ситуация как для семьи, так и для тех, кто разрушает семейную традицию. В таких коррумпированных семьях нет приношения пищи и воды предкам.

Слока 1.42

дошаир этаих кула-гхнанам варна-санкара-каракаих

утсадйанте джати-дхармах кула-дхармас ча сасватах

Из-за злодеяний разрушителей семейных традиций опустошаются всевозможные семейные обряды и обычаи.

Слока 1.43

утсанна-кула-дхарманам манушйанам джанардана

нараке ниятам васо бхаватити анусушрума

О Кришна, хранитель людей, я слышал от старейшин, что те, кто разрушает семейные традиции, всегда пребывают в аду.

Слока 1.44

ахо бата махат папам картум вьявасита вайам

йад раджйа-сукха-лобхена хантум сва-джанам удйатах

Увы, как странно, что мы готовимся к совершению сильно греховных поступков, движимые желанием насладиться царским счастьем.

Разъяснение Кришны

Кришна хотел прояснить эти сомнения по поводу кастовой системы и вопросов, связанных с межкастовыми браками. Он говорил о системе обязанностей, основанной на личном сходстве и умственных наклонностях.

шлока 4.13

чатур-варнйам майа шриштам гуна-карма-вибхагасах

тася картарам апи мам виддхи акартарам авьяям

Человеческое общество разделено на четыре варны, например, брахманы (интеллектуалы), кшатрии (правители), вайшьи (бизнесмены/промышленники), шудры (рабочие/слуги) в зависимости от индивидуальных качеств и действий.

шлока 18.41

брахмана-кшатрийа-вишам судранам ча парантапа

кармани правибхактани свабхава-прабхаваир гунаих

Брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры отличаются своими качествами деятельности, о Орджуна, в соответствии с гунами природы или склонностью к металлу.

шлока 18.42

само дамас тапах шаучам ксантир арджавам эва ча

джнанам виджнанам астикйам брахма-карма свабхава-джам

Миролюбие, самообладание, аскеза, чистота, терпимость, честность, мудрость, знание и религиозность — вот качества, которыми руководствуются «брахманы (например, монахи и духовные лидеры)».

шлока 18.43

саурьям теджо дхртир дакшйам йуддхе капи апалаянам

данам ишвара-бхавас ча кшатрам карма свабхава-джам

Героизм, сила, целеустремленность, находчивость, мужество в бою, великодушие и лидерство — качества работы для кшатриев (таких как менеджер, политик Иов).

Слока 18.44

криши-го-ракшйа-ваниджйам вайшйа-карма свабхава-джам

паричарйатмакам карма судрасйапи свабхава-джам

Земледелие, защита коров и бизнес — качества работы для вайшьев, а для шудр — труд и служение другим.

Споры системы Гиты Варна

Немногие критикуют систему Гиты Варна из-за того, что в ней меньше двух шлок.

шлока 9.32

мам хай партха вйапасритйа йе 'пи сйух папа-йонаях стрийо вайшьи татха шудры те 'пи йанти парам гатим

О сын Притхи, те, кто находит прибежище во Мне, даже если они низкого происхождения — женщины, вайшьи [торговцы], а также шудры [рабочие] — могут достичь высшей цели.

В Двапара-югу женщины, вайшьи и шудры считались низшими по происхождению [папа юни]. Но Кришна воодушевляет их, говоря, что они тоже могут получить знание через него. Так что они на самом деле не ниже в его глазах.

Слока 3.35

срейан сва-дхармо вигунах пара-дхармат св-анустхитат

сва-дхарме нидханам шрейах пара-дхармо бхайавахах

Гораздо лучше выполнять свои предписанные обязанности, даже если они могут быть ошибочными, чем чужие обязанности. Разрушение при исполнении своего долга лучше, чем исполнение чужого долга, ибо идти по чужому пути опасно.

Похоже, что это отказ в свободе смены работы. Но это неправильно. Он просто предписывает выбирать работу, исходя из собственных умственных наклонностей. Не выбирайте работу, основываясь на чужом вкусе или сходстве. Так он проповедует личную независимость, равные шансы и демократию в обществе.

В свете индуизма

Индуизм не смог провести различие между чистотой, которая является внешней, и святостью, которая является внутренней, в контексте далитов. Это причина неприкасаемости и жесткой кастовой системы в Индии.

Кришна не сказал: Джати вибхагашах. И у Кришны не было никаких намерений против далитов, когда он сказал - сва-дхарме нидханам шрейах - Гита 3.35. Каста не является главной целью Гиты на поле боя. Когда люди вот-вот умрут, кого волнуют касты? Кришна хотел побудить Арджуну сражаться и убивать злонамеренных. Кришна только что разъяснил сомнения Арджуны, высказанные в Гите 1.41 [патанти питаро хй эсамлупта-пиндодака-крийах] по поводу массовых убийств, межкастовых браков, пинда-даны, вечного падения на небеса и т. д.

Кришна не упомянул Джати, низшие-высокие касты и т. д. Он также не делит людей. Он дал «определение» разделения труда [задач], а не рабочих [людей]. И Господь не применил этот принцип только к 60 крорам индусов. Это должно быть для 700 крор мирового населения. Но мы не можем принять гуна-карма Кришны. Мы следуем разделению по рождению. Как сказал д-р Амбедкар: «Цивилизованное общество, несомненно, нуждается в разделении труда. Но ни в одном цивилизованном обществе разделение труда не сопровождается этим неестественным разделением рабочих на непроницаемые отсеки».