Задний план:
Вопрос: Наши писания продвигают это или нет?
Межкастовые браки никогда не восхваляются в Священных Писаниях. Потому что они создают «варна-шанкары» или смешанные касты.
Например, см. это:
Ману Смрити 10.24. Прелюбодеянием (совершенным лицами) (разных) каст, браками с женщинами, которые не должны быть замужем , и пренебрежением обязанностями и занятиями (предписанными) каждому порождаются (сыновья, обязанные своим происхождением) смешение каст.
В частности, сын, которого мужчина шудра зачинает от женщины-брамина, называется Чандала, один из низших рождений.
Ману Смрити 10.12. От шудры рождаются айогава, кшатта и чандала, низшие из людей, от женщин- вайшьев, кшатриев и брахманов (сыновья, обязанные своим происхождением) смешению каст.
Таким образом, прекращение таких браков, возможно, будет хорошей кармой.
РЕДАКТИРОВАТЬ. Еще немного пояснений для Шакти.
@Sakthi Если что-то подобное происходит в вашей семье, вы можете (и должны) остановить это. Но если это происходит с людьми, которые не связаны между собой, вы можете в лучшем случае выступить против и сообщить всем, что вы против таких действий. Что-либо большее, чем это, с вашей стороны нежелательно. И прибегать к насилию, чтобы остановить такие браки, конечно же, является только Адхармой.
См. следующий стих, который ясно показывает, что в индуизме не рекомендуется чрезмерное вмешательство .
Ману Смрити 4.164. Пусть он, рассердившись, не поднимет палки на другого человека и не ударит (кого-либо) , кроме сына или ученика ; тех двоих, которых он может побить, чтобы исправить их
varnaих читать.Обычно межкастовые браки не приветствуются. Но в то же время очень известная шлока Ману-Самхиты гласит:
шраддадханх субхам видьям ададита-варадапи/антиад апи оарам дхармам стри-ратнам душкулад апи // значение: тот, кто наделен благоговением, может научиться знанию и справедливости у низших и может принять драгоценный камень жены (стри-ратна) из злых каст ( душкула).
Кто-то не может знать, кто стри-ратна, а кто нет, поэтому прекращение межкастовых браков вполне может стать адхармой. Шри Рамакришна говорил (Ссылка: Катхамрита): рождение, смерть и брак определяются Богом.
Поэтому Он также косвенно советует избегать вмешательства.
Я нашел в Интернете стих из Пуран, который может пропагандировать насилие против межкастовых (пратилома) браков:
यच्चान्यं सेवमानाञ्च संयतां वासयेद्गृहे। जघन्यमुत्तमा नारी सेवमाना तथैव च ।। २२७.१३१ ।।
«Если мужчина из низшей касты захочет жениться на девушке из высшей касты и сделает это, он будет наказан смертью; точно так же женщина из высшего сословия, выходящая замуж за мужчину из низшей касты, должна быть наказана смертью.
Английский перевод, полученный из переводов священных текстов Цифровой библиотеки Индии.
Я не знаю ни одного текста Смрити, пропагандирующего насилие в межкастовых браках, хотя Смрити решительно его осуждает.
Рамануджачарья был вынужден покинуть Шрирангам из-за Кулотунга Чола и приехал в Карнатаку. Позже он приехал в Мелкоте, где нашел в муравейнике идола Челуванараяны Свами. Затем он восстановил храм в Мелкоте, но понял, что там нет Утсава Мурти (идола, которого выносят для процессий). Затем Господь явился во сне Ачарье и сказал Ему, что Он находится во дворце мусульманского царя. Итак, Рамануджачарья вместе с несколькими учениками отправляется в Дели* и расспрашивает царя. Затем король приветствует Рамануджачарью и показывает ему комнату, где он держал всех индуистских идолов, которые у него остались после войны, и просит Ачарью взять оттуда любого идола, которого он пожелает. Но Ачарья не нашел там идола.
Затем царь говорит, что это были все идолы, которые у него были, и если Рамануджачарья все еще чувствует, что идол был там, Он сам может попросить своего Господа. Итак, Рамануджачарья молится и говорит: «Шелвапиллай Ваарум Энри», прося, чтобы Прекрасная Перумал пришла, когда идол выходит из комнаты принцессы и садится на колени Рамануджачарьи. Рамануджачарья благодарит короля и уходит.
Теперь царевна, влюбленная в идола, не могла жить без идола и поэтому бросилась за Ачарьей. Поэтому царь пошел и спросил Ачарью, может ли его дочь путешествовать с идолом, на что Ачарья согласился. Но, к сожалению, на обратном пути в Мелькоте принцесса скончалась, и это огорчило Рамануджачарью, и он говорит, что принцессе очень повезло, что она умерла рядом с Богом. Затем он кладет к ногам Господа идола принцессы, которого можно увидеть даже сегодня в Мелукоте.
Имя, данное принцессе, - Биби Начияр.
Редактировать:
*- Хотя исторически во времена Рамануджачарьи в Дели не было мусульманского царя, точное место, откуда был получен идол, неизвестно. Дели может быть словом, которое используется для обозначения Северной Индии. Некоторые люди говорят, что он был получен из Лахора, в то время как в некоторых книгах предполагается, что это мог быть не король, а просто вождь или местный лидер в регионе.
Также можно задаться вопросом, как идол Челуванараяны попал в Северную Индию. Исторические записи предполагают, что некий поклонник Махмуда Газни, как говорят, приехал в Южную Индию и, возможно, тогда взял идола. Могила этого веера и памятник, посвященный Газни, находятся недалеко от Пандавапура.
Эта история написана только для ознакомления, хотя она ничего не говорит о межкастовых браках.
Так что хотя межкастовые браки вообще не пропагандируются. Как цитирует Вивикта Смритис, решительно осуждаю это
Бхагавад-гита называет межкастовый брак адхармическим, и он ведет к разрушению вечной дхармы. Ему явно противостоит Гита. В главе 1 « Гиты» Шанкарачарьи, посвященной отчаянию Арджуны, Арджуна беспокоился о смертях в Махабхарате, приведших к межкастовым бракам. Здесь, стихи 40–43.
40: При исчезновении семьи исчезают извечные дхармы этой семьи. Когда дхармы исчезают, нечестие (адхарма) охватывает всю семью.
41: Из-за преобладания нечестия, о Кришна, женщины в семье развращаются. Женщины испорчены, произойдет смешение каст (варна-самкара), о потомок Вришни.
42: Смешение каст ведет и семью этих разрушителей семей в ад; ибо их предки падают (в ад), лишенные подношения пинды (рисового шарика) и воды.
43: Этими злыми деяниями разрушителей семей, которые вызывают смешение каст, извращаются вечные дхармы каст и семей.
Аой. T_015