Какой кармой (хорошей или плохой) является наказание пары за прекращение межкастовых браков?

  • Межкастовые браки не приветствуются нашими писаниями, а также в практической жизни . Прекращение межкастовых браков является дхармой и хорошей кармой.
  • Родственники убивают или избивают пары, если у них нет другого способа расторгнуть брак.

ВОПРОС :

  • Предусматривает ли наше Писание наказание за межкастовый брак?

  • Наказание за проступки применимо к королю, и имеют ли право их родители, братья и родственники наказывать их?

  • Если родители пары накажут их за межкастовый брак, получат ли они Плохую карму ?

Убийство - больший грех, чем совершение межкастового брака. Так что вопрос бессмысленный. Пара должна меня заставить осознать чего им не хватает. Отредактируйте свой вопрос.
@SreeCharan спасибо за ответ, но вы знаете, что заставить их понять - это первый шаг, который делают все родители, и, наконец, когда нет ДРУГОГО ПУТИ, тогда совершается убийство, и если они не убьют их, они сбегут и женятся, поэтому только я спрашиваю в этом вид пути
Да это не принято. "Наказать пару" было бы более уместно, чем "Убить пару". Поэтому я попросил вас отредактировать свой вопрос.
@SreeCharan я отредактировал свой комментарий, и я также отредактирую вопрос
@SreeCharan Сейчас это правильно?
вы полностью изменили вопрос .. пожалуйста, не делайте этого.
Я отменил ваше редактирование, потому что это совершенно другой вопрос, чем ваш первоначальный вопрос; вы должны задать новый вопрос относительно коровьего навоза.

Ответы (3)

@Sakthi, хотя Писание обычно не поощряет межкастовые браки, но нигде такие браки не считаются наказуемыми преступлениями.

В некоторых случаях (где каста жениха выше касты невесты) такие браки даже допускаются.

Брахман может жениться на девушке-кшатрии или вайшье; кшатрий может жениться на вайшье, а вайшья может жениться на дочери шудры. Но член низшей касты не может жениться на девушке высшей касты.

Вьяса Смрити, глава 2, стих 11.

И наказание тоже не плохо. Только страх перед наказанием останавливает правонарушителей от совершения новых преступлений.

Ману Смрити 7.22. Весь мир держится в порядке наказанием , ибо трудно найти невинного человека; через страх перед наказанием весь мир дает наслаждения.

И даже в одном месте говорится, что одной из обязанностей короля является предотвращение смешения каст.

Ману Смрити 8.172. Принимая должное, предотвращая смешение каст (варна) и защищая слабых, сила царя возрастает, и он процветает в этом (мире) и после смерти.

Но я не нашел никаких наказаний как таковых для пар, состоящих в межкастовых (варнических) браках. Однако упоминаются наказания за межкастовые супружеские измены.

Таким образом, наказание таких пар путем причинения им боли будет незаконным.

.

@Sakthi После беглого прочтения я не нашел никаких наказаний как таковых.. Я проведу более тщательный поиск и дам вам знать.. И да, одна из обязанностей короля - предотвратить создание варна-санкаров.. Это наказание за прелюбодеяние между разными кастами строго..
Долг короля - остановить смешение каст, и он может по-настоящему наказать. Но здесь ОП спрашивает, выполняет ли он сам или кто-то подобный работу по наказанию или нет, что, как я думал, должно быть обескуражено. В настоящее время король = правительство, и законы правительства не запрещают межкастовые браки. @NaveenKick
Прямо не упоминается, но упоминается косвенно как одна из обязанностей короля. Одной из главных обязанностей короля является предотвращение смешения каст. Смертная казнь может не упоминаться. А также 18 смрити и 18 упасмрити. Ты прошел их все? Да, мы можем отвергнуть Пураны, если они явно противоречат смрити. @NaveenKick
Хорошо, я проверю .. не нахожу много времени в эти дни .. если у вас есть онлайн-ссылка, вы также можете поделиться ею здесь @NaveenKick

Такое наказание, основанное на ложной концепции касты, основанной на фамилии (не в индуистских писаниях), нарушает основной принцип индуистской этики.

Видура о добродетели

Видура сказал: «Изучение различных писаний, аскетизм, дар, вера, совершение жертвоприношений, прощение, искренность характера, сострадание, истина, самоограничение — все это составляет достояние Добродетели. Прими Добродетель. Не позволяй своему сердцу когда-либо отвернуться от него. И Добродетель, и Прибыль имеют в них свои корни. Я думаю, что все это может быть включено в один термин. Именно от Добродетели зависят все миры (свое существование). Именно благодаря Добродетели боги достигли своего превосходства. Именно на Добродетели зиждется Прибыль или Богатство. Добродетель, о царь, важнее заслуг. Говорят, прибыль средняя. Желание, как говорят мудрецы, является низшим из трех. По этой причине следует жить со сдержанной душой, уделяя больше всего внимания добродетели.И по отношению ко всем тварям надо вести себя так же, как по отношению к самому себе.

Махабхарата Санти Парва Раздел CLXVII

Видура о том, как относиться к другим

То, что антагонистично самому себе, никогда не должно применяться по отношению к другому.

[Махабхарата, Удйога Парва, раздел 39]

Мораль Бхишмы

Бхишма сказал: «Зная, как это больно для самого себя, человек никогда не должен делать другим то, что ему не нравится, когда другие делают с ним» .

Махабхарата Санти Парва Раздел CCLX

Нравственные ориентиры для праведников

Юдхиштхира сказал: «Воздержание от оскорблений, соблюдение ведического ритуала, медитация, подчинение чувств, покаяние и послушное служение наставникам — что из этого таит в себе величайшие заслуги по отношению к человеку?»

Врихаспати сказала: «Все эти шесть полны достоинств. Это разные двери благочестия. Я буду говорить о них в настоящее время. Послушай их, о вождь бхаратов! Я скажу тебе, что составляет высшее благо человека. Тот человек, который практикует религию всеобщего сострадания, достигает своего высшего блага. Тот человек, который держит под контролем три порока, а именно похоть, гнев и алчность, (и практикует добродетель сострадания), достигает успеха. ……. Тот человек, который считает все твари как самого себя и относится к ним, как к самому себе, отложив в сторону жезл наказания и полностью подчинив себе гнев, преуспевает в достижении счастья. ….Никогда нельзя делать другому то, что считает вредным для себя самого.Это, вкратце, правило праведности.

Махабхарата Анусасана Парва Раздел CXIII

если я правильно понимаю, вы также имеете в виду ахимсу или относитесь к другим так, как вы относитесь к себе. Это правильно, или я неправильно понял, пожалуйста, объясните мне ясно
Относиться к другим так, как хотелось бы, чтобы относились к тебе, — это не то же самое, что идея ахимсы. Возьмем пример из повседневной жизни. Вы деловой человек, к которому приходит иностранец и хочет какой-то товар. Вы видите, что легко можете запросить с него более высокую цену, воспользовавшись его невежеством. Вы берете с него справедливую цену, потому что не хотите, чтобы с вами обращались несправедливо в чужой стране. Насилие здесь не при чем.
я запутался, пожалуйста, не могли бы вы объяснить связь между вопросом и вашим комментарием?
я не быстро понимаю, что вы сказали, потому что объясните это ответом, чтобы я мог понять

Межкастовые браки не приветствуются нашими писаниями, а также в практической жизни. Прекращение межкастовых браков является дхармой и хорошей кармой.

Во-первых, это утверждение неверно, потому что Веды говорят только о четырех वर्ण варанах, которые были основаны на Карме, а не на जाती.

Итак, согласно высшей книге Вед, межкастовые браки могут заключаться.

Родственники убивают или избивают пары, если у них нет другого способа расторгнуть брак.

Мы не имеем права причинять вред другим людям

अहिंसा परमॊ धर्मस तथाहिंसा परॊ दमः।

अहिंसा परमं दानम अहिंसा परमस तपः।

अहिंसा परमॊ यज्ञस तथाहिस्मा परं बलम।

अहिंसा परमं मित्रम अहिंसा परमं सुखम।

अहिंसा परमं सत्यम अहिंसा परमं शरुतम॥

Приведенный выше отрывок из Махабхараты подчеркивает кардинальное значение ахимсы в индуизме и буквально означает: ахимса — высшая добродетель, ахимса — высший самоконтроль, ахимса — величайший дар, ахимса — лучшее страдание, ахимса — высшая жертва, Ахимса — лучшая сила, Ахимса — величайший друг, Ахимса — величайшее счастье, Ахимса — высшая истина, Ахимса — величайшее учение.

Над проходом Источник Википедия

Нужно быть честным с собой, и ответ будет: Нет, нельзя убивать или бить других живых существ, у других живых существ те же чувства, что и у других людей.

я добавил касту, чтобы ее было легче понять, поскольку каста находится в нашей юге, вы можете увидеть ссылку, в которой есть ответ с Ману смрити о межкастовых браках и личное предложение, не ссылайтесь на википедию, ей не доверяют, вы можете увидеть индуистские сайты для ответов и последнего одно наказание и причинение вреда имеют разное значение. Наказание - это вернуть человека на путь дхармы, где причинение вреда - это причинение вреда одному из-за того, что адхарма думает о другом, что причиняет ему боль, и мы не можем полностью следовать ахимсе, как вы упомянули махабхарату, махабхарта была войной и чтобы разрушить адхарму, было совершено наказание
вы правы, потому что мы видим это и в определении бога, в котором говорится, что бог наказывает и милосерден, что кажется парадоксальным, но это не так. Посмотрите, если два человека хотят жениться, значит, они серьезно относятся к этому, если я не ошибаюсь, сам Господь Кришна помог своей сестре выйти замуж за Арджуну.
Господь Кришна и его сестра были из кстрийской варны, а Арджуна тоже был кстрий, поэтому Господь Кришна не ценил межкастовый брак, и вы говорите серьезно, я не могу понять
@Sakthi Вы должны хотя бы знать, что варна не означает, в какой варне вы родились, варна была выбрана кармой, а не рождением. Более того, допустим, вы бхараман, а ваш брат избран в индийскую армию. надеюсь теперь понятно
да, я говорю, что рождение зависит от кармы, а уровень кармы (хорошей или плохой) определяет варну, и смешивание варн не приветствуется, и прекращение смешивания варн также является дхармой, что означает наказание за то, какой поступок хороший или плохой.
Риши-Веды прямо не говорят, основаны ли варны на карме, гуне или рождении.. Они просто упоминают о них.. Смрити говорят, что все они играют роль в определении варны. Самскары, карма и гуна также играют важную роль. Если варны не определяются по рождению, то самскары не могут быть выполнены. Также Шастры, такие как Смрити, являются Веда Мулак. частично они не противоречат Ведам. Итак, если смрити говорят, что варна основана на рождении, Веды не могут сказать иначе. Обычно это принимается.
Можете ли вы указать точное местонахождение этих стихов в Махабхарате? Интернет-сайты также говорят: «Ахимса парамо дхарма, химса дхарма тадайвача», но Махабхарата не содержит такого стиха.
-1 Вы дали прямое утверждение на тему Варны, не сверяясь с ведами и прочими писаниями, пурвачарьи не были глупы, чтобы перевирать веды. Вы не привели точный ведический стих.
Риши, что случилось? Давно не виделись??
@Rickross М хорошо, а ты? да, я потерял работу и нашел новую. На этот раз не в Дели. В городе. который во многих отношениях лучше, чем современные города. Во всем я хорош. Спасибо за заботу 😊.
@Rishi Хорошо, хорошо.. тогда наслаждайся пребыванием в новом городе.. Я тоже хорош.. :)
Какой кармой (хорошей или плохой) является наказание пары за прекращение межкастовых браков?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v