Организованная молитва в синагоге с участием менее 10 человек – общинная или нет?

Вдохновился этим вопросом .

Есть части молитвы, которые не произносятся в одиночестве.

Некоторые примеры (пожалуйста, добавьте все, что я пропустил):

  • Вечер пятницы: Бирчат Ме-ин-Шева

  • День Шаббат перед Муссафом: Йекум Пуркан, Ми Шеберах

  • Кадиш, Барху, чтение Торы, Хазарат Ха-Шац (Повторение Амиды)

Когда молитесь в синагоге в назначенное время вместе с менее чем 10 людьми (то есть пришло недостаточно людей для совершения миньяна), вы произносите эти молитвы или нет. Каждая из этих молитв имеет общий аспект. Считается ли это достаточной общиной, чтобы произносить молитвы или нет?

В том же духе обычай Хабада заключается в том, что человек произносит молитву Шма, он повторяет ани Хашем Элокейхем . При молитве с миньяном хазан повторяет «Хашем Элокейхем эмес» . Как хазан прикончит шма, ведя службу с менее чем 10 мужчинами? Тот же вопрос относится к общинам, у которых есть обычай произносить «кель мелех нееман» перед Шма, если они молятся в одиночестве, тогда как хазан повторяет «Ашем элокехем эмес» , когда молится с миньяном.

Я никогда не слышал о хазане без миньяна. Мой мозг городского мальчика подсказывает мне, есть ли у тебя миньян или нет: меньше, чем миньон, это просто кучка людей, давенящихся друг с другом. Мне кажется или есть источник квази-кворума? Также смотрите мой ответ.
@Мбревда, может быть, Бров-ам-Хадрат Мелех
"цибур", "ам", "хал" и т. д. - все это поэтично для нетренированного уха (вроде моего!), но "источники" (от геморы до Гра и обратно) кажутся быть предельно конкретными в отношении их значений. Следовательно, я не думаю, что B'Rov Am означает трех человек.

Ответы (1)

Я немного озадачен вопросом (см. мой комментарий к вопросу), но вот некоторые моменты, которые следует учитывать:

  1. когда человек молится, ангелы несут его молитвы к небесам. Согласно Геморе, ангелы не понимают арамейского языка . Теперь, когда есть миньян, присутствует сам Всевышний . Следовательно, есть много тефило на арамейском языке (например, Йекум Пуркан), которые мы произносим только тогда, когда есть миньян. Подробнее об этой концепции см. здесь
    ОБНОВЛЕНИЕ : вышеизложенное не так ясно, как кажется, и в лучшем случае это Махлокс. Еще одна причина, по которой Йекум Пуркан не произносится без миньяна, заключается в том, что это броха/тфилла для цибура, а если цибура нет - не для кого давен! (Первый Екум Пуркан предназначен для отдельных рабанимов/лидеров поколения, и, следовательно, каждый может его произнести)
  2. Ми Шебарах, прочитанный после прочтения Торы, является оксюмороном - вы не читаете Тору меньше, чем миньян. В целом, я не думаю, что есть проблема с произнесением Ми Шеберах без миньяна, и я считаю, что сефардские рабоним часто дают берохос в форме Ми Шеберах,
  3. Бирхас Ме-ин-Шева — это сокращенная форма Хазора Хашац, и, следовательно, логика должна следовать, что для этого требуется Миньян.
  4. Хашем Элокейхем Эмес - причина повторения этого заключается в том, что в Шема х-3 слова, соответствующие конечностям (или что-то в этом роде). Следовательно, мы добавляем три слова, чтобы компенсировать разницу. Назначенный Шлиах Цибур может быть "моцех" нас этим. Согласно моему комментарию, я не знаком с Шлиах Цибур без миньяна.

Подводя итог: при отсутствии кворума вы не произносите молитвы, требующие его,вы не произносите никаких молитв на арамейском языке (хотя, согласно приведенной выше ссылке, для человека может быть приемлемо молиться на языке по своему выбору)

Ваши ссылки недействительны.
@SethJ означает, что мои источники недействительны по ссылке. Они и не должны быть. Если есть другой способ, чтобы исходники НЕ были встроенными (или с ручными сносками), я готов к этому.
Я отметил. Используйте скобки. Вы используете опцию встраивания гиперссылки, что сбивает с толку.
Я ненавижу встроенные источники! Т.е. "Рамбам (Сефер х, Галаха Y, Сейф, з) говорит" просто загромождает ответ. Есть ли синтаксис, чтобы держать его в чистоте?
@Mbrevda: Почему первый Йикум Пуркан произносится без миньяна?
@ Менахем: Точе. Вопрос довольно сложный. Я обновил свой ответ, чтобы избежать споров
О ссылках: я думаю, ваш способ сделать это в порядке (хотя явные источники приветствуются - вы всегда можете поместить их в конец ответа, чтобы избежать беспорядка), но в любом случае то, что в скобках, должно быть действительный URL для ссылки для работы. "http:'/'/sotah_36b" не работает - такой страницы в интернете нет; "http:'/'/www.hebrewbooks.org/shas.aspx?mesechta=18&daf=36b&format=pdf" будет.
Без одинарных кавычек, конечно.
Организованная молитва в синагоге с участием менее 10 человек – общинная или нет?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v