Есть Галаха (Брахос 27а, Шулхан Арух 102:4), которую вы не должны передавать перед кем-то во время молитвы. В результате многие люди строги и не отступают на три шага назад, когда заканчивают молитву, если позади них молится кто-то, кто еще не закончил.
А) Насколько строгим вы должны быть в этой ситуации? Если кто-то сразу за вами начал Шмоне 'Эсре поздно и, следовательно, все еще находится в начале, когда вы закончите, вам действительно нужно просто стоять там, пока он не закончит? Должны ли люди перед вами тоже (потому что вы не закончили полностью )?
Б) Если собрание продолжает нести тфилу, можно ли продолжать с ними, даже если вы не отступили назад и не сказали «Осе шалом и т. д.»?
На ваш второй вопрос легче ответить: МБ 122:4 цитирует Маамара Мордехая, который закончил свою тфилу, но не может отступить, потому что кто-то позади него все еще находится в середине тфилы, «он может сказать, что тогда даже барух ху уваруч шемо". Мне кажется, что вы можете продолжать и другие молитвы, но я не могу сказать это со 100% уверенностью. Он, конечно, может сказать таханун, так как можно молиться даже перед йихью л'рацон...
Что касается отступления, то, хотя я и слышал снисходительное в наши дни мнение (потому что у нас есть сиддурим, а великой каваны все равно ни у кого нет), я не знаю его источника. Однако МБ 102:18 позволяет в трудные времена полагаться на Таз, который позволяет кому-то пройти в пределах 4 амосов перед тем, кто находится в середине тфиллы, и стоять там, пока он не «проходит мимо» внутри. это расстояние.
Что касается части А вопроса, Бейс Йосеф в Орех Хаим 102 св כתב цитирует Махари Абухава, который сказал, что нужно ждать, даже если человек позади них пошел за ними.
Что касается людей перед вами (человека, ожидающего), рабби Шломо Залман Аурбах (Галихос Шломо Хилхос Тфилла, гл . 8 ос . , что означает, что человек впереди тоже «застрял». В os 34 он пишет, что если человеку позади вас конец, вы можете вернуться для выполнения мицвы . Одним из примеров мицвы , которую он дает, является таханун , так что это означает, что человек впереди не застрянет, как только собрание перейдет к тахануну .
Р 'Хаим Каниевский, в Siach HaSadeh vol. 3 berachos 10a пишет, что можно вернуться, если человек позади вас закончил, если вы избегаете 4 amos человека позади него, который не закончил.
(По-видимому, это должно зависеть от того, связана ли причина, по которой человек не может пройти мимо молящегося, с нарушением его концентрации (Маген Авраам, ОС 102:6) или с прерыванием между ним и шхиной (Хайей Адам Клал 26, № 3). Если это проблема с концентрацией, как только они сделаны, больше нет проблем. Если это проблема шхины , то проблема сохраняется до тех пор, пока шхина все еще присутствует.)
Кессер Рош рабби Хаима Воложонера в тфилле Хилхос номер 33 говорит, что сделать три шага - это אסור, и нет проблемы יוהרא (надменного вида) в ожидании.
Что касается части B, то в том же источнике говорится, что пока вы ждете, вы должны говорить techinos и bakashos, а также разрешено обучение. Я бы предположил, что techinos распространяется на продолжение davening в большинстве ситуаций. Конечно тачанун. Р'Минц (посек в Нер-Исраэль) сказал мне, что это включает в себя опускание головы на руку, но не сидение.
Согласно части Б вопроса. Когда я CYLOR задал вопрос, я получил ответ, что я должен продолжать с собранием, как обычно, и говорить «Оше Шалом», когда человек позади меня заканчивает свое «Шмоне Эсрей».
Что касается вопроса А, рав Элияшив цитируется в сефер Вайисма Моше, стр. 55, говоря, что если вы начали с цибура, и парень сзади также сделал это, то вы должны проверить, закончил ли он. Однако, если вы знаете, что он начал после вас (циббур), то у вас нет обязанности проверять, закончил ли он, и вы можете сделать шаг назад.
ба
ЙДК
Y e z
Нахмен