Как вы интерпретируете Откровение 2:13 «Пергам... место, где обитает сатана»? Некоторые интерпретируют это так, что сатане для работы нужна физическая штаб-квартира на земле. Он делал тогда, и делает до сих пор. "Где" на земле сегодня, это другой вопрос. Но так ли это?
Письмо Плиния Младшего императору Траяну в начале второго века показывает, что гонения на христиан в Азии, хотя и не систематические, но усиливались. Плиний описывает, как он не стал бы искать христиан, но если бы источники называли христиан по именам, Плиний противостоял бы им, заставлял их отречься от Иисуса и приносил жертвы государственным богам. Отказ сделать это привел бы к казни христианина.
Откровение 2:13 почти наверняка намекает на важность Пергама для римского культа императора, который навязывал поклонение государственным богам и даже самому императору, и, вероятно, именно это обстоятельство привело к смерти Антипы в этом городе. Сам «престол» может относиться к языческому храму или алтарю в городе, хотя не все так думают.
Ласло Галлус, Мотив трона в Книге Откровения , 203:
Упоминание трона сатаны связано конкретно с Пергамом, который, по словам Плиния, считался «безусловно самым известным местом в Азии». Рамзи утверждает, что ссылка на трон в связи с городом подразумевает достоинство и возвышенность, поскольку «ни один город во всей Малой Азии ... не обладает таким же внушительным и доминирующим видом».
Джеймс Келхоффер, Преследование, убеждение и власть , 157 (курсив оригинала):
Ссылки на «трон сатаны» и на Пергам как на «место, где живет сатана», вероятно, указывают на притеснение со стороны имперского культа как на причину смерти Антипы.
Крейг Кестер, Откровение , 286.
В Откровении престол сатаны находится в Пергаме, потому что это единственный из семи городов, где христианин был предан смерти (2:13). Хотя Эфес, Смирна, Сарды и Лаодикия также были судебными центрами (Плиний Старший, Нат. 5.105–26; Магия, Рим . 2:1059–63), Пергам — единственный город, где казнили христианина (Ауне; Фризен). , «Сатаны», 366).
Кестер отказывается связывать «трон» с культовыми местами по всему городу.
Оксфордский словарь христианской церкви (изд. Фрэнк Кросс, Элизабет Ливингстон), 1264 г .:
Здесь оно упоминается как место, «где находится престол сатаны» и «где обитает сатана» (2:13). Поскольку Пергам был первым городом в Азии, получившим разрешение поклоняться живому правителю, здесь, вероятно, имеется в виду поклонение императору. Это разрешение было дано Октавианом (Августом) в 29 г. до н.э., хотя храм не был возведен до 19 г. до н.э.
Грегори Бил, Книга Откровения , 246:
«Престол сатаны» в Пергаме — это способ обозначить этот город как центр римского правления и языческой религии в регионе Малой Азии. Это был первый город в Малой Азии, в котором был построен храм римскому правителю (Августу), и столица всей области для культа императора. Город гордо называл себя «храмовым смотрителем» (неокоросом) храма, посвященного поклонению Цезарю. Жизнь в таком политико-религиозном центре все больше вынуждала церковь воздавать публичные почести кесарю как божеству, отказ от которого означал государственную измену.
Кроме того, Пергам был также центром языческих культов различных божеств. Например, культ Асклепия, змеиного бога врачевания, был известен в Пергаме; символ змея Асклепия также стал одним из символов города и, возможно, способствовал упоминанию Иоанном «престола сатаны» (ср. 12:9; 20:2)! Зевс, Афина, Деметра и Дионис также были богами, которым уделялось значительное культовое внимание.
Найджел Дж.