Откуда дьяволы знают, что Бог допускает в их делах? (католическая точка зрения)

Способ ангельского познания не дискурсивный (рассуждения от одних посылок к выводам, как в человеческом знании), а интуитивный.

На вопрос о том, знает ли ангел Бога по своим естественным принципам , св. Фома Аквинский отвечает ( Summa Theologica I q. 56 a. 3 c.):

Ангелы могут иметь некоторое знание о Боге по своим собственным принципам. В доказательство этого следует иметь в виду, что вещь познается тремя способами: во-первых, благодаря наличию ее сущности в познающем, подобно тому, как свет можно увидеть в глазу; Итак, мы сказали, что ангел познает себя, во-вторых, по наличию своего подобия в силе, которая его познает, подобно тому как камень виден глазом по тому, как его изображение находится в глазу, в-третьих, когда образ предмета известное черпается не непосредственно из самого объекта, а из чего-то другого, в чем он проявляется, как, например, когда мы созерцаем человека в зеркале.

К первому классу уподобляется то знание о Боге, посредством которого Он созерцается через Его сущность; и знание, подобное этому, не может достаться ни одному существу из его естественных принципов, как было сказано выше ( q. 12, a. 4).). Третий класс включает в себя знание, посредством которого мы познаем Бога, пока мы на земле, по Его подобию, отраженному в творениях, согласно Рм. 1:20: «Невидимое Божие ясно видно через сотворенное». Поэтому и говорят, что мы видим Бога в зеркале. Но знание, благодаря которому ангел по своим природным принципам познает Бога, стоит посредине между этими двумя; и уподобляется тому знанию, посредством которого вещь видится через абстрагированные от нее виды. Ибо, поскольку образ Божий запечатлен в самой природе ангела в его сущности, ангел знает Бога, поскольку он есть образ Божий. Однако он не видит сущности Бога; потому что никакое сотворенное подобие недостаточно для представления Божественной сущности. Тогда такое знание приближается скорее к зеркальному виду;

_{О «межангельском» общении (ангелы общаются друг с другом) см.: The Thomist 68 (2004): 205-58 о семиозисе (действии знаков) ангелов.}